MATÉRIA, FORMA E EFEITO DOS 7 SACRAMENTOS

TRECHO DA BULA EXSULTATE DEO, DE 22/11/1439 (CONCÍLIO DE FLORENÇA – DZ 1310-1328)

[…]Em quinto lugar, para facilitar a compreensão aos armênios de hoje e de amanhã, redigimos nesta brevíssima fórmula a doutrina sobre os sacramentos. Os sacramentos da nova Lei são sete: batismo, confirmação, Eucaristia, penitência, extrema-unção, ordem e matrimônio, e diferem muito dos sacramentos da antiga Lei. Aqueles, de fato, não produziam a graça, mas significavam somente que ela teria sido concedida pela paixão de Cristo; estes nossos sacramentos, ao contrário, não apenas contêm em si a graça, como também a comunicam a quem os recebe dignamente.

Destes, os primeiros cinco são voltados para a perfeição individual de cada um, os últimos dois para o governo e a multiplicação de toda a Igreja. Pelo batismo de fato, nós renascemos espiritualmente; com a confirmação crescemos na graça e nos robustecemos na fé. Uma vez renascidos e fortificados, somos nutridos com o alimento da divina Eucaristia. Se com o pecado adoecemos na alma, somos espiritualmente curados pela penitência; espiritualmente e também corporalmente, segundo o que mais aproveita à alma, pela extrema-unção. Com o sacramento da ordem a Igreja é governada e se multiplica espiritualmente, mediante o matrimônio aumenta corporalmente.

A Ave Maria Como Obra do Espírito Santo

 Neste sermão, o Rev. Padre Leandro Neves explica como a Ave Maria foi desde o princípio uma obra do Espírito Santo, condenando tanto as blasfêmias protestantes contra Nossa Senhora quanto os erros dos inovadores que não se contentam com a fórmula inspirada. O fiel é exortado a manter as tradições recebidas da Santa Igreja, pois é grave temeridade criticar ou modificar o que é obra de Deus.

Perguntas e Respostas

Pergunta:
Diogo, teria como você explicar para Juan as bases e o por que do movimento sedevacantista existir?


Resposta:
As razões são basicamente estas: era uma vez uma heresia chamada modernismo, neta do protestantismo, que gerou o racionalismo, que gerou o liberalismo, este mesmo liberalismo sistematizou-se na forma de modernismo. O modernismo foi condenado por São Pio X, mas continuou existindo nas sombras nas décadas subsequentes, dando origem ou tomando o controle de coisas como o movimento litúrgico, o movimento bíblico, o movimento operário, a Nova Teologia e assim por diante.

 Em 1958, um deles foi eleito e escolheu justamente o nome de um antipapa da Idade Média, este é o famoso João XXIII, conhecido na imprensa judeo-maçônica de então como "o Papa bom", evidentemente o papa bom para os maçons, judeus e comunistas, nada bom para os católicos. A sua Pacem in Terris abriu caminho para o "diálogo" com o comunismo, seu novo missal levou a reforma litúrgica a um outro patamar, mas o mais importante de tudo foi mesmo a convocação do Concílio Vaticano II, no qual - logo no discurso de abertura - o dito cujo condenou "os profetas da desgraça" (isto é, todos os místicos que anunciavam a desgraça que estava por vir e até o julgamento de simples homens, munidos de bom senso) e pediu por uma abertura da Igreja... os modernistas sabiam o que ele queria dizer com isso e foram capazes de começar o programa de revolução doutrinal e disciplinar que seria ratificado por Paulo VI, três anos mais tarde.

 Paulo VI, também ele envolvido com o comunismo e a sua forma antropológica (o pseudo-tomista personalismo), criou vários mecanismos para consolidar a revolução modernista: "reformou" os ritos da Santa Missa e dos sacramentos em geral, criou o bispo emérito e proibiu que cardeais mais velhos votassem (obviamente para que os mais antigos não tivessem influência em um futuro conclave) e fez muito, muito mais. Isso é mais ou menos o começo de nossa história. Temos, então, um fato: houve já aí uma mudança substancial na doutrina e na disciplina da Igreja Católica, uma verdadeira mudança doutrinal e disciplinar, a qual seria radicalizada por João Paulo II, Bento XVI e Francisco.

E temos também um fato doutrinal tão certo e evidente quanto este fato histórico: a Igreja não poderia mudar substancialmente sua doutrina e disciplina, pois é de sua natureza mesma ser imutável em sua doutrina e constituição; o termo técnico para isto é indefectibilidade. Pois bem, a Igreja também ensina que um verdadeiro papa impede que "as portas do inferno" prevaleçam contra a Igreja, isto é, que heresias como o modernismo alterem a doutrina e constituição da Igreja.

 Ora, como foi visto, os ditos papas conciliares não só não lutam contra o modernismo, mas eles mesmos o promovem. Portanto, "pelos frutos os conhecereis": o que eles fizeram não pode ser obra de membros da hierarquia da Igreja, sob a assistência do Espírito Santo, mas unicamente de pessoas que abandonaram a religião verdadeira pela profissão de uma falsa doutrina, ou melhor, de um falso sistema, o modernismo.

 É sabido que uma pessoa que um herege manifesto deixa automaticamente de ser um membro da Igreja e por conseguinte não pode ocupar nenhum ofício na Igreja. Essa é a única forma católica de explicar a revolução conciliar: não foi obra de Pedro, mas de Judas; não foi um ato do magistério legítimo, mas a realização de rebeldes declarados,  traidores da religião que juraram defender.

Não é absurdo e contra as promessas de Cristo que pastores se tornem lobos ou que lobos se disfarcem de pastores, mas é certamente contrário a promessa de Cristo que pastores legítimos sejam verdadeiros lobos. Portanto, não reconhecemos os modernistas como legítimos pastores, antes os temos na conta de lobos vorazes e inimigos declarados da santa religião católica. Associar-se com eles seria o equivalente a tomar parte na sua traição do catolicismo, fazendo pouco do sangue dos mártires, da fé dos confessores, da doutrina dos doutores e do magistério de todos os papas legítimos que precederam o assalto modernista ao Papado. Nos cabe preservar a fé e denunciar os promotores e cúmplices do modernismo.

(by Diogo Rafael Moreira, controversiacatolica.com)

Resposta do Bispo Sanborn aos ataques do Bispo Williamson

A missa na Igreja Primitiva, do século I ao século IV.

A missa na Igreja Primitiva, do século I ao século IV.

Os textos dos mais antigos escritores cristãos, as descobertas arqueológicas e as pinturas das catacumbas permitem-nos fazer uma ideia bastante completa do que podia ser a celebração da missa (a palavra missa parece vir do latim missa, equivalente missio no baixo latim dos séculos IV a IX e que significa despedida. No fim da cerimônia, o diácono dizia, como hoje: Ite, missa est, ide, é o fim, a despedida. Há quem sustente que a palavra vem de mensa, repasto, com o sentido de refeição Sagrada, e que, no baixo latim, se tornou messa. A partir dos fins do século IV, foi aplicada ao rito inteiro. Encontranmos no termo kermesse, de origem flamenga ou Germânica: é a missa da Igreja, Kerk-messe, dia da Consagração do edifício ou dia do santo padroeiro. Nos tempos mais antigos do cristianismo, quando o grego era ainda a língua usual dos fiéis, parece que se serviam umas vezes da palavra Eucaristia, outras da palavra Eulogía, que significa benção.

Esclarecimentos sobre a Questão do Papa Herético

Compartilhamos com nossos leitores um vídeo trecho de uma conferência dada por Don Francesco Ricossa, padre do Instituto Mater Boni Consilii. Como o vídeo está em italiano trazemos aos leitores um resumo em português da argumentação que serve para aprofundamento da questão.

Resumo:

Introdução

Há quem diga que tal nunca possa acontecer, e isso por um privilégio dado por Cristo, segundo o qual o papa poderia cometer pecados, mas nunca pecados contra a fé.

Há porém quem diga que sim ele poderia cometer o pecado de heresia, como qualquer outro fiel.

Máximas de Dom Bosco (Excerto)

 "Por nós mesmos, somos incapazes de descobrirmos nossos próprios defeitos."

  "Uma consciência pura e limpa, eis aqui a verdadeira tranqüilidade para servir ao Senhor!"

  "Quem tem paz em sua consciência, tem tudo."

  "Que cada confissão seja tão sincera como se fosse a última de sua vida."

  "Respeito a todos, medo a ninguém."

  "Ocioso é aquele que se ocupa de coisas desnecessárias."

  "Que nos sirva de lição e experiência tudo quanto acontece conosco"

  "Quem afirma ser cristão e não age como tal, é um simples impostor."

  "A ociosidade e a inércia geram a ruína, pois o ócio é o pai de todos os vícios."

  "Seja homem, nunca se acovarde!"

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Queira Deus Nosso Senhor capacitar-nos com a força necessária para levarmos a cabo tudo quanto aprendemos por meio desses benditos dizeres de luz e vida. Saibamos aproveitar essas máximas para a maior glória de Deus e, assim, para melhor servir à humanidade.

Fonte:http://deusnosajude.blogspot.com