GRITO DE ALARME - Pe. Júlio Maria de Lombaerde, S.D.N.

                                  A Virgem e o Império de Satanás 

Mas ao longe na sombra, na lama, alguém surge, uiva de ódio, de raiva e de despeito concentrado. Sente o calcanhar da mulher bendita lhe calcar e esmagar a cabeça. Sente que é chegada a hora das grandes lutas e removendo sua imundície tenta enlamear o manto cândido e original de Maria. E não podendo Nela tocar, tenta mordê-la no calcanhar, na pessoa daqueles que a seguem. Ó infame! Vede-o atravessando o mundo, tentando, mentindo, blasfemando; ora sob uma forma tão horrível como sua malícia, ora transformado em anjo de luz, seduzindo, sob pretexto de piedade bem regulada, almas simples, cândidas e inexperientes. E para atingir a este fim todos os meios lhe são bons.

Derrama o seu veneno nos vasos mais ricos e mais atraentes.

 Fascina e deslumbra os ambiciosos, exalta os orgulhosos, lisonjeia os fracos; seduz os ignorantes e até mesmo tenta sob pretexto de ciência, cegar àqueles que são destinados a serem a luz do mundo. Não é esta a história do modernismo, tão justamente condenado por Pio X?

O modernismo não é um simples erro de doutrina, é um verdadeiro feixe de erros; é a heresia-mãe contendo no seu seio todas as heresias do passado e renovando-as sob uma forma nova, forma que se diria ser como um último esforço do inferno contra a Igreja de Jesus Cristo, que se chamou a “verdade”. Mas como Jesus Cristo é um composto inefável de duas naturezas, a heresia, apesar de suas mil formas diversas, ataca o Salvador em uma de suas naturezas. Mas não notais logo o papel da Virgem-Mãe? Ela é o martelo que esmaga a cabeça de um e de outro erro.

Sua Excelência, o Reverendíssimo Daniel L. Dolan em Missão no México

 

O DEMÔNIO SÓ TENTA AS ALMAS QUE QUEREM SAIR DO PECADO. AS OUTRAS SÃO DELE, ELE NÃO PRECISA TENTÁ-LAS.

Conselhos para o tempo da tentação, do Cura d’Ars

Assim como o bom soldado não tem medo do combate, assim também o bom cristão não deve ter medo da tentação.

Todos os soldados são bons em guarnição. É no campo de batalha que se faz a diferença dos corajosos e dos covardes.

A maior das tentações é não ter tentações. Quase se pode dizer que somos felizes de ter tentações. É o momento da colheita espiritual em que ajuntamos para o céu. É como no tempo da ceifa: a gente se levanta de manhã bem cedo, dá-se muito trabalho, mas não se queixa porque junta muito.

O demônio só tenta as almas que querem sair do pecado e as que estão em estado de graça. As outras são dele, ele não precisa tentá-las.

Se estivéssemos bem penetrados da santa presença de Deus, ser-nos-ia facílimo resistir ao  inimigo. Com este pensamento “Deus te vê”, nós não pecaríamos nunca.

Havia uma santa que se queixava a Nosso Senhor depois da tentação e lhe dizia: “Onde estáveis, então, meu Jesus amabilíssimo, durante essa horrível tempestade?” Nosso Senhor respondeu-lhe: “Eu estava no meio do teu coração, gostando de te ver combater”.

Um cristão deve sempre estar pronto para o combate. Assim como em tempo de guerra há sempre sentinelas colocadas aqui e acolá para ver se o inimigo se aproxima, assim também devemos estar sempre alerta para ver se o inimigo nos arma ciladas e se nos vem surpreender.

[Por São João Maria Vianney]


Fonte:capelasantoagostinho.com

SACRIFÍCIOS DA VIDA RELIGIOSA

Nesta Conferência Sua Revma. Pe. Rodrigo da Silva, fala sobre os sacrifícios que encontrarão no Convento, aqueles que se sentem chamado a vida religiosa.

"Eu prefiro ficar com Bento XVI"

É? Então professe as heresias que ele ensinou:

Bento XVI ensina que a aplicação do termo «pecado original» é incorrecta

Bento XVI, No Princípio Deus Criou o Céu e a Terra, 1986, pág. 64: «… A teologia refere-se a esta situação utilizando a expressão, certamente enganadora e imprecisa, “pecado original.”»6

O Concílio de Trento promulgou infalivelmente um «Decreto sobre o Pecado Original» no qual emprega o termo pecado original não menos de quatro vezes.7

Bento XVI critica o Credo dos Apóstolos

Bento XVI, Introdução ao Cristianismo, 2004, pág. 236: «Talvez se deva admitir que as próprias palavras da profissão de fé [apostólica] já constituíam um primeiro passo na direcção desse desvio que acaba por concentrar toda a atenção no risco da responsabilidade, em vez de realçar a liberdade do amor.»

Bento XVI disse que respeita o Corão como o livro sagrado de uma grande religião

O desleixo do então "cardeal" Jorge Mario Bergoglio

Um papa como um herege “manifesto” ou “público”

PERGUNTA: Em 2004, a publicação canadense da SSPX “Communicantes” publicou
“Sedevacantismo”, uma longa crítica dessa posição feita por padre Dominique Boulet. Um dos
seus principais argumentos contra o sedevacantismo foi que, o que quer que você pense sobre os
papas pós-conciliares, eles não são realmente hereges “manifestos”, “públicos” ou “notórios”,
como o direito canônico entende esses termos.
Qual a sua resposta para isso? E como esses termos são definidos?


RESPOSTA: O principal princípio teológico por trás do sedevacantismo é encontrado nos tratados
de canonistas e teólogos pré-Vaticano II e pode ser resumido da seguinte forma: Se um papa como
pessoa privada abraça alguma heresia e depois a professa abertamente de alguma forma - os
teólogos usam vários termos para caracterizar essa heresia: “pública”, “notória”, “manifesta” ou
“divulgada abertamente” - ele se coloca fora da Igreja e automaticamente perde seu ofício.
O padre Boulet, como tantos outros controversos anti-sedevacantistas, comete dois erros: (1)
confunde o pecado da heresia com o crime de heresia, e (2) confunde termos genéricos aplicados à
heresia antes do Código de Direito Canônico de 1917 (manifesto, notório, público, etc.) com os
significados mais específicos que esses termos receberam após o Código de 1917.
I. HERESIA: CONFUNDINDO
“PECADO” COM “CRIME CANÔNICO”
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