Excomunhão ipso facto para os que favoreçam a hereges ou cismáticos.

Bula Cum ex Apostolatus Officio

PAPA PAULO IV (Ano 1559)

SOBRE AS AUTORIDADES HERÉTICAS

(...)Incorrem em excomunhão ipso facto todos os que conscientemente ousem acolher, defender ou favorecer aos desviados ou lhes der crédito, ou divulguem suas doutrinas; sejam considerados infames, e não sejam admitidos a funções públicas ou privadas, nem nos Conselhos ou Sínodos, nem nos Concílios Gerais ou Provinciais, nem no Conclave de Cardeais, ou em qualquer reunião de fiéis ou em qualquer outra eleição.(...)

Fora da Igreja não há salvação

Nestes tempos de sincretismo religioso, muito se tem falado sobre liberdade religiosa, de culto, de crença, de salvação fora da Igreja. É o ecumenismo, palavra dita em todos os lugares. Mas, vejamos o que a Igreja Católica tem a dizer sobre isso, por meio de seu magistério infalível. Porque muito se tem falado, mas pouco se tem estudado.

Comecemos pela Bíblia:

Êxodo 20,3: "Não terás outros deuses diante de mim."

Êxodo 22, 20: "Aquele que sacrificar aos deuses, à exceção do Senhor, será morto".

Êxodo 22,18: "Não deixarás viver os feiticeiros".

Salmo XCV,5: "Todos os deuses dos gentios são demônios".

Isaías 44, 6: "Eis o que diz o Senhor , rei de Israel, e seu Redentor, o Senhor dos exércitos: Eu sou o primeiro e sou o último, e fora de mim não há Deus."

Isaías 45,21-22: "... Deus justo e salvador não o há fora de mim. Convertei-vos a mim, e sereis salvos, vós todos os povos da terra, porque eu sou Deus e não há outro."

COMO DEVEM SER NOSSAS ORAÇÕES – ENSINA-NOS SÃO TOMÁS

A Oração Dominical, entre todas, é a oração por excelência, pois possui as cinco qualidades requeridas para qualquer oração. A oração deve ser: confiante, reta, ordenada, devota e humilde.

Em primeiro lugar, a oração deve ser confiante.

Como São Paulo escreve aos Hebreus (4, 16): “Aproximemo-nos com confiança do trono da graça, a fim de alcançar a misericórdia e achar graça para sermos socorridos no tempo oportuno”.

A oração deve ser feita com fé e sem hesitação, segundo São Tiago (Tg 1,6): “Se algum de vós necessita de 

sabedoria, peça-a a Deus… Mas peça-a com fé e sem hesitação”.

Por diversas razões, o Pai Nosso é a mais segura e confiante das orações. A Oração Dominical é obra de nosso advogado, do mais sábio dos pedintes, do possuidor de todos os tesouros de sabedoria (cf. Cl 2, 3), daquele de quem diz São João (I, 2, 1): Temos um advogado junto ao pai: Jesus Cristo, o Justo. São Cipriano escreveu em seu Tratado da Oração Dominical: “Já que temos o Cristo como advogado junto ao Pai, por nossos pecados, em nossos pedidos de perdão, por nossas faltas, apresentemos em nosso favor, as palavras de nosso advogado”.

A Oração Dominical parece-nos também que deve ser a mais ouvida porque aquele que com o Pai a escuta é o mesmo que no-la ensinou; como afirma o Salmo 90 (15): “Ele clamará por mim e eu o escutarei”. “É rezar uma prece amiga, familiar e piedosa dirigir-se ao Senhor com suas próprias palavras”, diz São Cipriano. Nunca se deixa de tirar algum fruto desta oração que, segundo Santo Agostinho, apaga os pecados veniais.

Recapitulações: algumas perguntas que são feitas

P: Mas já ocorreu na História da Igreja o caso de algum Papa incidente em heresia?

R: Tal doutrina foi aplicada, de modo certo, pelo Magistério universal da Igreja, ao caso concreto singular do papa Honório I:

-Consta da Profissão de Fé papal (Fides Papae) do Líber Diurnus Romanorum Pontificum, nº 84.

-S. Leão II condenou Honório como herético (D.S. 563).

-Adriano I também, no VII Concílio.

-Adriano II também, no VIII Concílio (J. Alberigo, Conc. Oecum. Decreta).

P: Mas Nosso Senhor não disse que as portas do Inferno não prevalecerão contra a Igreja?

R: O símbolo da Fé é o fundamento firme e ÚNICO sobre o qual as portas do inferno jamais prevalecerão contra a Igreja. (D.S. 1500)

P: Como saber se a "hierarquia” do Vaticano II é ou não católica?

R: Ensinou S. Celestino I: “Não temos por católico o que for contra o já fixado.”

P: É necessaria alguma declaração para que um Papa incidente publicamente em heresia perca o cargo?

R: Ensinou Paulo IV, confirmando o que sempre foi ensinado, que a perda do cargo se dá "ipso facto", no ato público do antes Papa agora "a fide devius" (desviado da Fé). Não é necessária nenhuma declaração posterior (sine ulla declaratione).

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Sobre a falsa Igreja assentada sobre sete colinas, diz nosso Senhor no livro de Apocalipse:

"Sai dela povo meu! Para que não sejais cúmplices dos seus pecados, nem atingidos por suas pragas."

(Ap 18, 4)

Fonte:http://coetusinternationalisfidelium.blogspot.com.br/

Sigamos o Magistério!

“Ninguém vos seduza de modo algum porque (não virá o dia do Senhor) sem que primeiro venha a apostasia. E que o homem do pecado se tenha revelado, o filho da perdição, o que adversa e se levanta acima de tudo o que é dito Deus ou que se cultua, a ponto de assentar-se no templo de Deus mostrando-se como Deus”.

“Esta vinda será segundo a operação de Satanás, com toda a sua força, sinais, prodígios pelas mentiras e com toda a sedução da iniquidade para os que perecem, porque não receberam eles o amor de verdade para se tornarem salvos. Portanto, enviar-lhes-á Deus a operação do erro para que acreditem na mentira, para que sejam julgados os que não acreditaram na verdade, mas consentiram com a iniquidade”.

(São Paulo, 2 Tess 2,1-11)

“Se aparecer em qualquer tempo (...) um Romano Pontífice que antes da sua assunção ou promoção (...) tenha se desviado da fé ou incidido em heresia, seja nula, inválida e vazia a sua assunção ou promoção, mesmo se feita com o consentimento unânime de todos os cardeais”.

(Paulo IV – Bula Cum ex apostolatus)


“Se alguém, segundo os Santos Padres, e em igual Fé conosco, não anatematiza de coração ou oralmente a todos os hereges que a Santa Mãe, a Igreja, repele e anatematiza, junto com os seus escritos, até a um só acento (...) e se não julga que eles são ímpios e que nisto são detestáveis os seus juízos e que as suas sentenças são vazias, inválidas e sem força, ou antes, execráveis, este seja condenado”.

(São Martinho, Sínodo de Latrão de 649, Cânon XVII).

Profissão de Fé Católica

Promulgada solenemente pelo Papa Pio IV e pelo Concílio de Trento

• Eu, N., creio firmemente e confesso todo e cada artigo contido no Símbolo da fé usado pela Santa Igreja Romana, nomeadamente:
  
• Creio em um só Deus, Pai Omnipotente, Criador do céu e da terra, e de todas as coisas visíveis e invisíveis; e em
  
• um só Senhor Jesus Cristo, Filho Unigênito de Deus, nascido do Pai antes de todos os séculos; é Deus de Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro; é gerado, não criado; de uma substância (consubstancial) com o Pai, por quem todas as coisas foram feitas;
  
• o qual, por amor de nós homens e pela nossa salvação, desceu dos céus, se encarnou por obra do Espírito Santo no seio da Virgem Maria, e se fez homem.
  
• Foi também crucificado por nós, padeceu sob o poder de Pôncio Pilatos, foi morto e sepultado; e
  
• ao terceiro dia ressuscitou, conforme as Escrituras, e subiu ao céus;
  
• está sentado à mão direita de Deus Pai, e há de vir pela segunda vez em Sua majestade para julgar os vivos e os mortos, e o Seu reino não terá fim.
  
• E creio no Espírito Santo, Senhor e Vivificador, que procede do Pai e do Filho; que é igualmente adorado e glorificado juntamente com o Pai e o Filho; e que falou pelos profetas.
  

O Novo Rito de Ordenação é Inválido

por Ir. Miguel Dimond e Ir. Pedro Dimond

Michael Davies: “… toda oração no rito tradicional [de ordenação] que afirmava especificamente o papel essencial de um sacerdote como homem ordenado para oferecer o sacrifício propiciatório pelos vivos e pelos mortos foi eliminada [do novo rito de Paulo VI]. Na maioria dos casos, estas eram precisamente as orações eliminadas pelos reformadores protestantes, e quando não eram exactamente as mesmas, havia um claro paralelismo.”1

Além de ter havido mudanças invalidantes na Missa, o Diabo sabia que tinha de alterar o rito de ordenação para que os sacerdotes da nova Igreja também fossem inválidos.

O Novo Rito das Santas Ordens (bispos, sacerdotes, diáconos) foi aprovado e imposto por Paulo VI em 18 de Junho de 1968. É crucial que a seguinte informação seja conhecida por todos os católicos, uma vez que refere-se à validez de essencialmente todos os “sacerdotes” ordenados dentro da estrutura diocesana desde aproximadamente 1968; e, em consequência, diz respeito à validez de inúmeras confissões, missas de indulto, etc.

Em 30 de Novembro de 1947, o Papa Pio XII publicou uma constituição apostólica chamada Sacramentum Ordinis. Nessa constituição, o Papa Pio XII declarou, em virtude da sua suprema autoridade apostólica, quais são as palavras necessárias para que uma ordenação ao sacerdócio seja válida.

A FORMA TRADICIONAL PARA A ORDENAÇÃO DE SACERDOTES

Papa Pio XII, Sacramentum Ordinis, 30 de Novembro de 1947: “Mas em relação à matéria e à forma na consagração de qualquer ordem, pela Nossa mesma suprema autoridade apostólica Nós decretamos e estabelecemos o seguinte: … Na ordenação de presbíteros, a matéria é a primeira imposição de mãos do bispo, que é feita em silêncio… Porém, a forma [da ordenação] consta das palavras do ‘Prefácio,’ das quais as seguintes são essenciais e, portanto, requeridas para a validez:

→ “Nós Vos pedimos, Pai Todo-poderoso, constituí estes vossos servos na dignidade de presbíteros (Presbyterii dignitatem); renovai em seus corações o Espírito de santidade,para que (ut) recebam de Vós, ó Deus, o segundo grau da Ordem sacerdotal em Vosso serviço, e que a sua vida seja exemplo para todos.”2