E em Roma?

Quando voltamos os nossos olhares para a situação atual da Igreja podemos ter a grande tentação de trocar gato por lebre, ou seja, pelo fato de a grande maioria dos que se dizem católicos seguirem, inocentemente, as doutrinas da Nova Igreja, mesmo que sem conhecê-las a fundo, podemos pensar que estamos errados ou andando na contra-mão. Porém, para não cairmos em erro semelhante, vejamos quais são as razões que movem a nossa Fé, qual é a criteriologia da verdade pela qual nós católicos nos pautamos.

Hoje vemos uma grande corrente ecumênica que se forma em todo o mundo liderada pelos “papas” da Nova Igreja, e este fenômeno, temos que perceber, nunca fez parte da vida da Igreja. A Igreja nunca foi ecumênica e nem será!

São Pio X e o Ecumenismo

Retirado e traduzido da Revista Tradición Católica,
da Casa Autônoma da FSSPX em Espanha-Portugal nº 209. Janeiro-Fevereiro 2007,
APUD apostoladoeucaristico.blogspot.com

por José Andrés Segura Espada

Quando em 15 de julho de 1905 o Papa São Pio X mandou publicar o Catecismo Maior, para a diocese de Roma, quis que fosse de caráter obrigatório tanto para o uso público como privado da Província romana, e com o desejo de que ao menos fosse um texto unificado para toda a Itália.

Nele, então, temos um guia seguro e claro para a exposição dos rudimentos de nossa fé que, como indiquei, quis o santo Papa que fosse de uso obrigatório no coração da cristandade.

Em seu anexo Breve Resumo da História Eclesiástica, encontramos algumas passagens que coloca à mostra qual é o caráter dos hereges e cismáticos e como sempre agiu a Igreja a respeito deles, e portanto qual deve ser o verdadeiro caminho a seguir no ecumenismo.

Exponho alguns fragmentos de dito Catecismo Maior:

“Já nos tempos apostólicos houve homens perversos que, por interesse e ambição, turbavam a corrompiam no povo a pureza da fé com erros abomináveis. Opuseram-se-lhes os Apóstolos com a pregação, com os escritos e com as infalíveis sentenças do primeiro Concílio que celebraram em Jerusalém“.

Já no século V escrevia São Vicente de Lerins: “foi um fato sempre muito frequente na Igreja, que quanto mais religiosa era uma pessoa com mais facilidade saía ao encontro de novas invenções” (Commo. VI, 2).

Ou seja, que diante dos hereges que corrompiam a fé dos mais simples, os Apóstolos se opuseram defendendo a Santa Fé com palavras, escritos e condenações. Nada de diálogos com os “irmãos separados”.

“Desde então, aqui não cessou o espírito das trevas em seus venenosos ataques contra a Igreja e as verdades divinas de que é depositária indefectível; e suscitando constantemente novas heresias, foram atentando seguidamente contra todos os dogmas da religião cristã“.

O “espírito das trevas”. Este é o maléfico indutor de todas as heresias.

“O Protestantismo ou religião reformada, como orgulhosamente a chamam seus fundadores, é o compêndio de todas as heresias que houve antes dele, que houve depois e que pode ainda nascer para a ruína das almas“.

Para a ruína das almas, são as heresias!

“Com uma luta que dura sem trégua há vinte séculos, não cessou a Igreja Católica de defender o depósito sagrado da verdade que Deus lhe encomendou e de amparar os fiéis contra o veneno das doutrinas heréticas”.

A Igreja desde sempre “luta”, não dialoga -, “defende”, não entrega – o tesouro da fé que Deus lhe confiou, e protege os fiéis do veneno dos hereges.

“À imitação dos Apóstolos, sempre que o exigiu a pública necessidade, a Igreja, congregada em Concílio ecumênico ou geral, definiu com toda claridade a verdade católica, propôs como dogma de fé a seus filhos e tirou de seu seio os hereges, lançando contra eles a excomunhão e condenando seus erros“.

Sempre em conformidade com os Santos Padres: “Anatematizar aqueles que anunciam algo fora do que já foi uma vez recebido, nunca deixou de ser necessário; nunca deixará de ser necessário”. (S. Vicente de Lerins, Commo. IX, S)

“O concílio que condenou o protestantismo foi o Sacrosanto Concílio de Trento, denominado assim pela cidade onde foi celebrado. Ferido com esta condenação, o protestantismo (…) encerra um apinhamento, o mais monstruoso, de erros privados e individuais, recolhe todas as heresias e representa todas as formas de rebelião contra a Santa Igreja Católica“.

Conclusão: Seguindo o exemplo dos Apóstolos, a Igreja sempre condenou as heresias e expulsou de seu seio os hereges. Nada de diálogo, nem de “louvar a unidade na legítima diversidade” do falso ecumenismo, ou confraternizar publicamente em atos reprováveis com os hereges.

O verdadeiro ecumenismo, a verdadeira caridade com os que estão no erro, é mostrar-lhes a verdade plena, e rezar por eles – não “com” eles – para que se convertam à verdadeira fé, tal e como rezava toda a santa Irgeja na sagrada liturgia da Sexta-feira Santa:

“Oremos também pelos hereges e cismáticos, para que Deus nosso Senhor os tire de todos os seus erros, e se digne trazê-los à santa Madre Igreja Católica e Apostólica”.

“Oremos também pelos incrédulos judeus; para que Deus nosso Senhor aparte o véu de seus corações, e, eles também, reconheçam nosso Senhor Jesus Cristo”.

“Oremos também pelos pagãos, para que Deus Onipotente tire a perversidade de seus corações; e abandonando seus ídolos se convertam ao Deus vivo e verdadeiro e a seu único Filho e Senhor nosso Jesus Cristo”.

CONVERSÃO de judeus, maometanos e pagãos; e RETORNO de hereges e cismáticos.

Esta sim é nossa fé de sempre; a fé dos apóstolos; a fé que nos gloriamos de professar.

Glória e adoração somente a Ti, Santíssima Trindade, único e verdadeiro Deus!

“Pedro, tu me amas?”

A tétrica sala para o encontro ecumênico de Francisco com os líderes religiosos do Sri Lanka, no Bandaranaike Memorial International Conference Hall — um encontro inter-religioso de corte maçônica.

Francisco negou-se a pôr a mozeta (ornamento tradicional para um Papa), mas não se negou a usar a veste budista (como se fosse um Gandhi), que pertence a uma cultura e uma tradição que nada têm a ver com a Tradição romana nem com a Religião cristã.

Por fim, na visita ao templo budista de Mahabodhi, na capital do país, Colombo, Buda presidiu a cerimônia.

Fonte:  http://www.padremarcelotenorio.com/

Francisco: "Não me interesso em converter evangélicos ao catolicismo"

Resumido e Adaptado de Novus Ordo Watch

Para todos aqueles neo-cons na Igreja Novus Ordo que ainda titubeavam sobre as repetidas afirmações que se opõe a converter não-católicos ao catolicismo, o "papa" Jorge Bergoglio reiterou mais uma vez sua posição, dessa vez numa conversa que teve com o protestante Brian Stiller, que é Embaixador Global da World Evangelical Alliance ("Aliança Evangélica Mundial").

Stiller visitou Francisco no Vaticano em Junho de 2014 e publicou uma postagem no blog a respeito desse encontro, intitulado "Lunch with the Pope" ("Almoço com o papa"), em 9 de Julho.  Há duas passagens salientes no relato de Stiller digno de nota:

"Nós conversamos a respeito dos cristãos marginalizados, pressionados sob o peso do poder do governo ou da presença majoritária de outras fés.  Ele escutou e então me contou uma história fantástica.  Em seus anos dentro e fora de Roma, ele se tornou amigo de um pastor de uma igreja pentecostal em Roma.  No tempo apropriado, ele veio a aprender que a igreja e o pastor sentiram o poder e a presença da Igreja Católica, com sua pesada presença, obstruindo seu desejo de crescer e ser uma testemunha.  "Assim", ele disse, "agora em Julho eu pregarei nessa igreja em um domingo e ofereço desculpas da minha igreja pelo dano que foi trazido a sua congregação."
...
É justo questionar que tipo de Igreja Católica nós como evangélicos queremos ver.  No almoço, eu perguntei ao Papa Francisco o que seu coração era para o evangelismo.  Ele sorriu, sabendo o que estava por trás da minha pergunta.  Seu comentário foi: "Não me interesso em converter evangélicos ao catolicismo.  Eu quero que o povo encontre Jesus em sua própria comunidade.  Há tantas doutrinas que nós nunca concordaremos.  Não vamos gastar nosso tempo nisso.  Em vez disso, vamos nos ocupar em mostrar o amor de Jesus." (Obviamente, Evangélicos evangelizam Católicos e Católicos fazem o mesmo conosco.  Porém, essa discussão nós suscitaremos numa outra oportunidade)

(Brian C. Stiller, "Lunch with the Pope", Dispatches from the Global Village, 9 de Julho de 2014; grifos nossos)

A recomendação ecumênica do Padre Marcelo Rossi

"Pelos frutos se conhece a árvore" (S. Mateus XII, 33).

Acostumados com as vazias e anticatólicas declarações do Padre Marcelo Rossi, o admirado show-man da protestante Renovação Carismática, cada vez mais somos impelidos a acreditar que nessa árvore, nutrida pela seiva herética do protestantismo, dificilmente encontraremos os bons frutos da ortodoxia.   

 

Não iremos, e tampouco queremos, destacar todos os erros desse sacerdote especializado em profanar o calvário de Cristo, transformando-o numa sacrílega “baderna carismática”, acompanhada de danças, histerias e corinhos sensuais. Para este artigo, analisaremos apenas algumas linhas de uma recente e ecumênica orientação desse padre que, além de constituir péssimo exemplo para os católicos, afastou-se completamente da doutrina católica sobre a Caridade. 

 

Ao ser questionado sobre a ação da Igreja para evitar a perda de fiéis, o sacerdote cantor respondeu convictamente:

 

 “Sei que os católicos realmente estão diminuindo a cada ano. Mas não devemos atacar os evangélicos. Eu, inclusive, gosto e tenho vários amigos dessa religião, além de gravar muitas músicas evangélicas” (Padre Marcelo Rossi. Mídia Max, 23/07/2012).

 

Para um Padre que acredita existir uma centelha divina em todo homem, tal qual afirmam os gnósticos, não fica difícil entender a razão de seu afável ecumenismo.

 

A aceitação dessa doutrina esotérica conduz necessariamente a uma relação positiva com os hereges. Afinal, por que polemizar ou condenar se as falsas religiões também são depositárias da verdade e portadoras de sementes divinas? Portanto, segundo a concepção gnóstica do Padre Marcelo Rossi, seria preciso compartilhar experiências com os sectários através de uma amizade pacífica e unificadora da religião.

 

Essa é, muito provavelmente, a causa da bajulação do padre Rossi aos filhos da serpente.

 

É fácil demonstrar que o ensinamento desse padre carismático não corresponde ao que ensina Cristo, a Igreja e os santos. A simples definição de caridade faz compreender seu erro de proteção e exaltação dos lobos oriundos da revolta protestante.

 

Comecemos pela Sagrada Escritura.

 

Os Salmos, que por sinal não devem soar agradáveis aos ouvidos ecumênicos, são extremamente reveladores da caridade que devemos a Deus e ao próximo.

 

Evidentemente, não se trata do amor “Ágape” segundo a visão esotérica do padre Marcelo Rossi, e sim do verdadeiro amor, segundo a infalível Palavra de Deus.

 

Padre Marcelo Rossi recomenda respeito e amizade com os hereges.

 

Rei Davi, que não era um soberano ecumênico e bajulador, ensina-nos o explícito oposto:

“Oxalá extermineis os ímpios, ó Deus, e que se apartem de mim os sanguinários! Eles se revoltam insidiosamente contra vós, perfidamente se insurgem vossos inimigos. Pois não hei de odiar, Senhor, aos que vos odeiam? Aos que se levantam contra vós, não hei de abominá-los?Eu os odeio com ódio mortal, eu os tenho em conta de meus próprios inimigos” (Salmo CXXXVIII, 19-22).

Não precisamos provar que a conciliação entre esse preceito divino e a prática bajuladora do Padre Marcelo Rossi é evidentemente impossível.

E o que dizer do convívio voluntário e amigável com os hereges, inclusive compartilhando de suas ideias e do péssimo gosto musical?

O próprio rei Davi responde:

“Tenho sempre diante dos olhos vossa bondade, e caminho na vossa verdade. Entre os homens iníquos não me assento, nem me associo aos trapaceiros. Detesto a companhia dos malfeitores, com os ímpios não me junto” (Salmo XXV, 3-5).

Enquanto Davi proclama detestar a companhia dos ímpios e malfeitores, o sacerdote carismático declara ter gosto e amizade pelos maus que afastam impiamente as almas de Deus.

Esta mesma orientação sobre a proximidade com os hereges encontramos na segunda Epístola do Apóstolo São João:

 

“Se alguém vier a vós sem trazer esta doutrina, não o recebais em vossa casa, nem o saudeis” (II São João 1,10).

 

Não saudar e muitos menos receber amigavelmente os pregadores de mentiras, instrui o amado Apóstolo de Cristo.

 

Padre Rossi, desobedecendo a doutrina apostólica, não só saúda, como exalta e recebe em seu espaçoso coração ecumênico os pregadores de uma outra doutrina, hereticamente diversa da perene tradição católica.  

 

É importante frisar que esse texto do Apóstolo foi utilizado pelo Papa Pio XI em sua Encíclica Mortalium Animos para condenar as famigeradas reuniões ecumênicas, que, a exemplo do Vaticano II, pretendiam unir católicos e não católicos na fraternidade maçônica, e não na única e verdadeira Fé Católica, sem a qual é impossível agradar a Deus.

 

A caridade de São Paulo também diverge da adulação traidora dos amantes de corinhos “evangélicos”.    

 

O padre Rossi proibe atacar os “evangélicos”, ainda que, pela destruição e manipulação arbitrária da Sagrada Escritura, estejam arrastando muitas almas para o inferno. Ele não quer combater o câncer protestante que se alastra pelo mundo, inclusive entre os católicos, por obra da Renovação Carismática Anti-Católica.  

 

São Paulo Apóstolo não era carismático. Ele falava de modo inteligível. Não se exibia com um fanático enrolar de línguas. Também não era ecumênico. Não era amigo de lobo. Ocupadíssimo com as coisas de Deus, não tinha ele tempo e muito menos desejo de cantar e dançar musiquetas sensuais na Missa. Ele era bispo e católico. E, por isso, pregou severamente contra os hereges:

 

"Com efeito, há muitos insubmissos, charlatães e sedutores, principalmente entre os da circuncisão. É necessário tapar-lhes a boca (...) repreende-os severamente, para que se mantenham sãos na fé" (Tito 1, 10-13).

 

São Paulo calava a boca dos hereges.

 

Padre Marcelo dança e canta com os hereges.

 

São Paulo repreendia-os severamente, para convertê-los para Deus.

 

Padre Marcelo atua como advogado dos inimigos da Virgem, tratando-os amigavelmente e cooperando para a perdição definitiva dos pecadores.

 

Quanta impiedade! Um sacerdote aliado aos blasfemadores da Virgem Maria. Justo ele que tanto se diz devoto de Nossa Senhora!

 

No escrito dos Santos encontramos a mesma doutrina sobre a caridade católica sintetizada no seguinte princípio: “Corrigir os que erram e instruir os que não sabem”.

 

Ensino e correção, que padre Marcelo Rossi substitui por omissão e bajulação.

 

Vergonhosa traição!

 

Ao contrário de certos padres que só querem cantar, pular e dançar, ou mesmo se maquiar em salões de beleza, como certos “favos de mel”, os santos padres estudavam e faziam penitências. Defendiam a Fé. Convertiam almas. Pregavam a verdade. Atacavam os hereges e as heresias. Eram santos! Eram padres! Eram católicos!

 

Santo Agostinho, que não bajulou ou fez ecumenismo com os hereges de seu tempo, ensinou sobre a necessidade de corrigir os desvios do próximo:

 

 “Se descuidares de corrigir, te tornas pior que aquele que pecou” (apud Santo Tomás. Suma Teológica. Parte II-II, art. 33, a. 2).

 

Aplicando este princípio à orientação e postura do padre Rossi, temos a conclusão de que, apoiando os hereges do protestantismo ao invés de corrigi-los, ele se torna um pecador muito pior.

 

Antes que pululem os protestos carismáticos, adiantamos que tiramos apenas uma conclusão, julgando o ato dexterior do padre com base no ensino indiscutível de santo Agostinho.

 

Os descontentes que reclamem com o ilustre mestre de Hipona.

 

São Jerônimo, outro exemplo sublime de virtude, também declarou não ter simpatia pelos hereges, fazendo deles seus inimigos pessoais:

 

“Jamais poupei os hereges e empreguei todo o meu zelo para fazer dos inimigos da Igreja meus inimigos pessoais” (apud Papa Bento XV. Spiritus Paraclitus, nº. 41).

 

Movido pelo espírito, que certamente não é o Santo, padre Marcelo faz o absurdo inverso, tornando os inimigos da Igreja seus amigos pessoais.

 

Escrevendo a Rufino, São Jerônimo diz uma verdade que parece ter sido escrita especialmente contra a bajulação carismática do padre Marcelo Rossi:

 “Há um ponto sobre o qual não poderei estar de acordo contigo: que, transigindo com os hereges, possa parecer não católico” (op. cit, idem.). 

Para concluir esta seqüência de citações, transcrevo a importantíssima explicação de São Luís Maria Grignon de Montfort sobre a inimizade entre a descendência da Virgem e a descendência da serpente:

 “Deus não pôs somente inimizade, mas inimizades, e não somente entre Maria e o demônio, mas também entre a posteridade da Santíssima Virgem e a posteridade de demônio. Quer dizer, Deus estabeleceu inimizades, antipatias e ódios secretos entre os verdadeiros filhos e servos da Santíssima Virgem e os filhos e escravos do demônio. Não há entre eles a menor sombra de amor, nem correspondência íntima existe entre uns e outros” (Tratado da Verdadeira Devoção à Santíssima Virgem, 51-57).

Ora, os hereges ilegitimamente chamados de “evangélicos” são inimigos mortais da Virgem Maria. Não reconhecem suas glórias e tampouco lhe tributam a devida veneração. Blasfemam contra Sua Imaculada Conceição, negam Sua Perpetua Virgindade, e contestam sua gloriosa assunção. São declaradamente inimigos da Mulher. Logo, não pertencem à raça da Virgem Maria. Eles são filhos do demônio, movendo guerra odiosa contra a Mãe do Senhor.

 

Diz a Sagrada Escritura que Deus colocou o ódio, a guerra, e não o amor ou bajulação entre essas duas descendências. Não existe diálogo ou ecumenismo entre os filhos da Mulher e os filhos da serpente infernal. Somente os padres traidores desse século para pretenderem fazer uma aliança amorosa entre a raça da Virgem e a raça do diabo.

 

Padre Marcelo Rossi tem amizade com a raça da serpente. É bajulador dos filhos das trevas. Acaricia o lobo que devora suas ovelhas. Enquanto as serpentes “evangélicas” despejam calúnias e blasfêmias contra a Mãe de Deus, padre Marcelo os trata com amor e carinho, cantando alegremente a ciranda traidora do ecumenismo.

 

Cristo defendeu o Templo de Jerusalém da profanação, atacando os vendilhões com violentas chicotadas. Ora, Nossa Senhora é o Templo do Verbo Encarnado. Portanto, com muito mais razão devemos, sobretudo o padre Rossi, defender a Virgem Santíssima, Sacrário de Cristo, atacando com o chicote da verdade os profanadores desse Templo puríssimo.

 

Assim deve o senhor fazer, padre.

Embora sejamos nós a parte menos importante da Igreja que deveria receber de tua pregação o tesouro da verdade católica, mesmo em nossa insignificância, mas por amor à Virgem Maria, Mãe de Nosso Senhor, ousamos questioná-lo mais uma vez, para que, no momento de silêncio, e não de histeria carismática, possa refletir:

 

Como pode dizer-se amigo daqueles que ofendem tua mãe, padre? Como bajula as cobras que vomitam blasfêmias contra a Mulher? Como não defende o senhor a honra da Mãe de Cristo, que também é sua santa mãe? Por acaso a amizade com as cobras vale mais que a fidelidade à Mãe de Deus? Se realmente o senhor é devoto de Maria como declara, que levante bravamente e feche a boca da raça inimiga da Mulher, cumprindo a ordem de São Paulo. Proceda como um verdadeiro sacerdote e filho de Maria, para que, ao pé da cruz, também possa ouvir de Nosso Senhor: “Mãe, eis aí o teu filho”.

 

Pela Santificação do Clero, te rogamos Virgem Maria!


Viva Cristo Rei!

UMA IGREJA DE CRISTO SEM INIMIGOS? Como classificar a «bondade» ecumenista que ignora os inimigos da Fé?

Estamos diante de mais uma demonstração do sinistro subjetivismo que afeta os conciliares, visto que o “inimigo” é aquele que objetivamente opera contra, mesmo sem o declarar, ou pior, declarando-se amigo. Sinistro, pois desta forma reduz as defesas da verdadeira Igreja de Jesus Cristo crucificado, de modo demagógico e anti-histórico; abre a Igreja justamente para os poderosos do mundo que a querem mudar ou senão liquidar. O tal “papa bom” (João 23) inaugurou o Vaticano 2 com essa idéia «conciliatória», devido à qual se distanciava das “profecias da desgraça”, por exemplo, a de Nossa Senhora de Fátima que, na véspera da Revolução Russa falou dos erros que esta espalharia por todo o mundo com massacres, ateísmo forçado e perseguições à Igreja e ao Santo Padre.
Temos uma testemunho da delirante abertura do Vaticano 2 através do Cardeal Siri em seu Diário, no qual, logo após o “golpe” inicial dos prelados do Reno, 13 de outubro 1962, escreveu: “Hoje o diabo entrou no Concílio”! E depois observava que para a Igreja, 50 anos seriam poucos para a recuperação das vias equívocas seguidas por João XXIII.
Dado que os erros religiosos dessa dimensão concernem não só a «vontade» corrupta dos modernistas, mas essa mentalidade avariada, interessa apurar sua causa mental.
Ora, a relação amigo-inimigo parte do conhecimento de posições ideais que se manifestam com atitudes objetivas que levam às ações que tem efeitos reais. Portanto a amizade ou inimizade é demonstrada por quem põe em prática ações e não opiniões; depende do inimigo revelar nos fatos o que é. Mas para a subjetividade oportunista da Igreja conciliar, cabe a ela emitir impertérrita uma opinião do que prefere que se creia. Isto desde o tempo de João 23, que impôs o conceito da Igreja de Cristo sem inimigos, nada menos que no majestoso conciliábulo de todos os compromissos, mas sem demonstrar nada mais que a sua vontade de baixar as defesas da Igreja para abri-la ao mundo; utopia celerada pela qual todos os povos pagam hoje.
Não tardaram os bons autores a escrever sobre o perigo que haviam pressentido nesse processo conciliar cevado de ambigüidades maliciosas, heresias e desatinos vários.
Sirvam de exemplo entre milhares, os títulos de duas obras de estudiosos católicos: o livro do filósofo católico belga, Marcel de Corte, professore da Universidade de Liege: «L’intelligenza in pericolo di morte»; e do livro do filósofo húngaro, historiador e teórico político da contra-revolução católica, professor Thomas Molnar: «Utopismo eresia perenne». O autor, fugitivo do regime comunista na Hungria, estabeleceu-se pra ensinar nas universidades da América e deu conferências pelo mundo afora sobre a nova utopia. Em Roma falou sobre a «Ordem e a desordem» convidado pela Fundação Giovanni Volpe no Palácio Pallavicini, onde poucos anos antes Mgr Marcel Lefebvre, pronunciou veemente discurso contra a revolução conciliar do maléfico Vaticano 2.
Agora é o P. Federico Lombardi, Diretor da «Sala Stampa da neo S. Sede» a afirmar através da Rádio Vaticana a “doutrina” roncalliana (João 23) da Igreja sem inimigos. Isto é dito justamente em relação à religiosidade que é doutrinariamente adversa no seu Talmud ao Cristianismo ao difamar Jesus e Maria.
Edta afirmação de Lombardi vem como resposta à solicitação de jornalistas interessados na questão da Williamsongate e da FSSPX.
De fato, o seu Superior, Mons. Bernard Fellay, recentemente declarou algo sobre os inimigos da Igreja. Foi no dia 28 de desembro, festa dos Santos Inocentes, num discurso durante uma visita a Ontario, Canadá. Este deve ter causado problemas para ele em relação à «Loja presente no Vaticano0», pois seria um ataque aos “judeus, maçons e modernistas”, justamente os que são de casa no Vaticano atual. E a reação não tardou. Razão porque no dia 6 de janeiro a FSSPX achou que devia «reparar» com uma desculpa pela declaração do seu chefe Fellay, mediante um discreto comunicado do distrito norte-americano daquela Fraternidade, como seguiu e foi publicado em algins sitos.
O ditado diz que quem se desculpa se acusa! Deste modo, ainda que pela metade, esse «desmentido» reabre o teatrinho de guerra entre a FSSPX, e também os tradicionalistas em busca de uma verdade firme sobre os «poderes judeus no Vaticano», que são de fato os grandes inimigos da Tradição católica e portanto da verdadeira Igreja.
Sem entrar no mérito das declarações de Mons. Fellay, P. Lombardi preferiu destacar o modo como a Igreja conciliar exprime a sua relação com os judeus, em especial no documento Nostra Aetate do Vaticano 2, e como os seus «papas» demonstraram com palavras e gestos freqüentes, a grande importância atribuída ao diálogo com os judeus. Lembrou ainda as “significativas visitas dos dois últimos «papas» a diversas sinagogas e ao Muro das Lamentações em Jerusalém, e que Bento 16, já havia visitado a Sinagoga de Colônia em 2005, outra em Nova York em 2008 e a Sinagoga de Roma em 2010.
P. Lombardi se esqueceu de lembrar também o novo «catecismo», inspirado na Nostra Aetate, onde não só se faz apologia dos fariseus, mas se ensina aos cristãos no nº 840: “quando se considera o futuro, o povo de Deus da Antiga Aliança e o novo povo de Deus tendem para fins análogos: a espera da vinda (ou da volta) do Messias”.
Chegaram a este absurdo em que a Fé na vinda de Cristo e a Sua rejeição teriam fins análogos! Portanto a conversão dos judeus não faria mais parte da doutrina da Igreja de Cristo segundo o “novo cristianismo ecumenista” do Vaticano atual que, porque não quer ter inimigos poderosos, torna-se inimigo da Verdade!
Das legiões de inimigos da Igreja de Cristo, quais os piores?
O número de quantos pertencem às correntes anticristãs é tão grande que se torna difícil enumerá-los. No entanto, devido a razões religiosas sabemos ao certo quais são os primeiros e perenes desde o tempo da Igreja original. Basta ler as palavras de Jesus e dos apóstolos no Novo Testamento sobre os judeus. Depois, há os que se juntam no tempo e seus ataques, do liberalismo ao comunismo, seguindo as circunstâncias históricas para serem mais eficazes. Por exemplo, ateus vermelhos que, com o colapso do “Muro de Berlim” e seus poderes, tornaram-se difusores de tudo o que  poderia ajudar a derrubar também o que resta da Civilização Ocidental Cristã: neo-niilistas, pacifistas, liberais, ambientalistas, progressistas, animalistas. Há aqueles que fazem demonstrações violentas para desviar a construção de rodovias projetadas onde há ninhos de grandes pássaros; gente que exalta a piedade de quem para evitar engolir mosquitinhos inocentes usam máscaras para evitá-lo; falam a língua «verde» para a defesa de toda a vida, mas são pela lei do aborto que decepa inúmeras vidas humanas já no útero materno.
Como é evidente, são as idéias vis que formam os assassinos, razão porque Chesterton dizia: “Hoje o criminoso mais perigoso é o filósofo moderno, emancipado de toda a lei.” Ele não especificou padres, porque já os Papas o fizeram sobre os inimigos internos, infiltrados nas veias e entranhas da Igreja. Sim, porque hoje o assassino mais perigoso contra a Verdade é o filósofo modernista clerical que pontifica, emancipado da Tradição e da lei do Reino de Jesus Cristo; são mundialistas pela nova ordem da ONU!
Desde há 50 anos a “nova exegese” modernista, “veneno oculto nas próprias veias e entranhas” da Igreja, atingiu o seu vértice. Se o ataque externo é negar a verdade da Tradição escrita e oral, o interno se manifesta na interpretação de sentido sociológico da nova teologia, sobreposta ao significado espiritual transmitido pelos Padres da Igreja na continuidade da Palavra de Cristo. Sua reinterpretação protestantizante implica inevitavelmente uma nova religião, e a pior de todas é a que se disfarça de católica com uma falsa “hermenêutica da continuidade”!
A «Pascendi» condena justamente a maliciosa confusão pela qual a Revelação e a religião procedem da consciência humana (São Pio X). Dai que, declarada a liberdade de consciência e de religião pelo Vaticano 2, cada consciência tem a sua própria verdade, revelação e religião. A questão passa a ser conciliá-las ecumenisticamente.
Eis a obra dos conciliares que hoje é refinada por Bento 16 para redimensionamento final da única verdade de Jesus Cristo Rei; Deus haveria revelado só uma religiosidade geral segundo os tempos e as circunstâncias. É o que todos os 260 Papas e 20 Concílios ecumênicos condenaram, mas hoje é aplicado em nome da mesma Sé de Pedro.
A «Pascendi» condena, 12:…”Não é talvez a revelação aquele sentimento re­ligioso que se manifesta subitamente na consciência?… Daqui aquela disparatada sentença dos modernistas pela qual cada religião, segundo o variado aspecto sob o qual é vista,  deve ser considerada igualmente natural e sobrena­tu­ral. Daqui a permuta que fazem nivelando o significado entre consciência e revelação. Daqui a lei, pela qual consciência religiosa torna-se re­gra universal, vendo tudo a par da Revelação e à qual todos têm a obrigação de se submeter, sem exclusão da mesma suma autoridade da Igreja, seja ao ensinar, seja a legislar em matéria de culto ou de disciplina.”
Aqui foi descrito – com meio século de previsão – o atentado modernista à Fé que teria sofrido subitamente a Sede apostólica com a elevação dos «papas conciliares», inovadores justamente da «nova consciência da Igreja», que é subjetivista.
Assim, com a eleição do modernista filo maçom Roncalli, surgiram as falsas «inspirações» de sua consciência subjetiva para convocar o Vaticano 2. Mas se não era consciência guiada pelo Espírito Santo, vistas suas obras, qual espírito a guiava?
É ainda São Pio X que nos ajuda a entender os falsários, indicando a idéia modernista de Igreja como fruto de uma primeira necessidade pessoal: seguir uma experiência original e singular, comunicando-a aos outros.
Eis então a “inspiração” comunicada por João 23: “Foi um toque inesperado… uma inspiração brotou-nos dentro como uma flor que floresce em uma primavera inesperada. Nossa alma foi iluminada por uma grande idéia… A palavra solene veio aos nossos lábios… exprimiu pela primeira vez: um concílio!”
O fato é que mentia, como ficou provado até pelos seus amigos, porque obsessivamente falou antes e depois desse concílio: lhe fora encomendado pelas lojas, como é cada vez mais claro. Todavia, proclamou ao mundo essa inspiração (divina!). (Fu un tocco inatteso, uno sprazzo di superna luce, una grande soavità negli occhi e nel cuore. Ma insieme un fervore, un gran fervore destatosi improvvisamente in tutto il mondo, in attesa della celebrazione del concilio!”)
Era a primeira celerada abertura da Igreja à nova religião modernista e subjetivista que continua a ser ensinada e praticada por Bento 16, para desvio diabólico de tantas almas. E sua consciência em Auschwitz interpelou “Onde estava Deus durante estes horrores?”
E dizer que estes falsos cristos e falsos profetas são ouvidos e honrados pela «bondade» ao afirmar que a Igreja não tem inimigos! O mal de que é indiretamente acusada até, onde morreram também muitos cristãos, teria sido devido à ausência divina.
Sim, porque agora se ergue «outra» igreja «aggiornata» e mais justa em seguida à obra dos conciliares para conviver com os poderosos do mundo. Todos são agora amigos! Na verdade, eis quem são os piores inimigos da Igreja Católica, mas também dos povos e dos judeus, aos quais dizem, em nome de uma estranha amizade, que podem salvar-se mesmo sem e contra o Verbo de Deus, Pai, Filho e Espírito Santo!
E há ainda muitos que duvidam que o Papa Católico tenha sido virtualmente “liquidado”, com todo o seu séquito leal, como está na visão do Segredo de Fátima. Sinal para que se entenda que com isto, ficou vacante a Sede que é o “obstáculo papal, o katéchon”, para evitar a escalada do Anticristo na Igreja.
O programa «Mistérios» da «TV Itália Um» de quarta-feira voltou a falar do Terceiro Segredo de Fátima; sim porque a «profecia Maia» está agora superada!
Na sua conclusão se falou de uma “segunda parte” deste Segredo, que ainda se manteria oculta porque a interpretação mais geral segue uma inevitável intuição. Esta vai além da lógica, é escritural: indicaria a devastadora presença do Anticristo no mundo atual.
Tal intuição tem aspecto incontestavelmente real na o assolado mundo espiritual presente, mas se assim fosse para a Mensagem de Nossa Senhora, haveria também que esperar que esta indicasse a data de tal hecatombe papal. Pois bem, é sabido que esta seria mais clara em 1960, como a Irmã Lúcia disse já em 1955 ao cardeal Ottaviani, que reconheceu nisso uma mensagem profética. Então ficou indicado o tempo em que a Igreja seria vítima da ação do Anticristo. De fato, desde 1958, já era João 23 e o espírito do Vaticano 2 a dominar em Roma; o Catolicismo era «atualizado» aos tempos modernos por anticristos (Mgr Lefebvre) !
Por isto há que entender que a escalada do Anticristo já se realizava através de seus «clérigos» e no meio do maior engano, tão grande que poucos estão dispostos a testemunhá-lo.
No entanto, o colapso do Papado Católico, com a traição dos modernistas que chegaram ao vértice da Igreja, é sem dúvida um marco tanto evidente quanto tenebroso da história religiosa, ontem e hoje; evidente e tenebroso mesmo sem outras palavras do Terceiro Segredo.
É delito e atentado tão grave que só podia acontecer por causa dos pecados de todos nós; de uma inteira geração. Mas nos nossos dias se acrescenta também a estas ofensas o desprezo pelos avisos celestes sobre a falsa igreja, como está no Apocalipse: «Sai dela, meu povo, para que não sejais cúmplice dos seus pecados, nem atingidos pelas suas pragas. Porque os seus pecados clamaram ao Céu, e Deus lembrou-Se das suas iniqüidades» (Ap 18, 1-4). Ai, ai, ó Grande Cidade!
Pode o Povo de Deus confundir a Cidade de Deus com a outra do culto do homem, e então deixar de lado este aviso? Lembremos que, assim como foi dado à Igreja, na pessoa do Papa, a graça da infalibilidade para ensinar a verdade, a fé implica infalibilidade também dos fiéis. É a infalibilidade in credendo. Os católicos sabem que com a fé «reconhecem a voz do Pastor»; de Jesus. Se assim não fora, a que serviriam estes avisos de salvação? A que serviria o mandato dado por São Paulo na Carta aos Gálatas (1, 8) de não receber, mas anatemizar até quem aparece em veste de anjo ou de apóstolo (papa), mas traz outro Evangelho? Pode haver dupla consciência e doutrina para o mesmo Evangelho da Igreja de Deus?
«Cuidai que ninguém vos engane», ensinou Jesus em vista do extremo engano final. E que sejam tempos finais com estes enganos até em veste pontifical, de «falsos cristos» parece evidente.
Não há mais como recorrer nem ao papa nem a superiores, disse Nossa Senhora à Lúcia de Fátima, que o transmitiu ao Padre Fuentes em dezembro de 1957. Eram as vésperas da morte de Pio XII, cuja doutrina vai sendo tortuosamente substituída pela «outra».
O tempo da prova final, portanto, está chegando ao seu termo.

Salve Maria!

O ECUMENISMO É CONDENADO PELA IGREJA CATÓLICA

Em 6 de Janeiro de 1928 o Papa Pio XI publicou a Encíclica Mortalium Animos. Este texto oficial da Igreja não é uma longa dissertação teórica, mas um documento conciso, rápido, vigoroso, de uma límpida clareza, sobre a Igreja Católica diante das outras religiões ditas cristãs, todo ele impregnado de um santo zelo pelas almas, de uma paternal solicitude em proteger os católicos dos erros difundidos do falso ecumenismo. Não há alma católica que leia estas páginas sem sentir vibrar o coração de amor pela Santa Madre Igreja, de desejo de repudiar todo erro que ameaça a nossa Fé, de buscar outros ensinamentos santos e decisivos que alimentam a Fé e fazem crescer a Caridade em nossos corações. A íntegra desse texto pode ser encontrada em www.capela.org.br/magisterio.htm ou na Revista Permanência, nº 210-211, de Maio-Junho de 1986. Dentro do contexto do nosso trabalho, transcreveremos as passagens que mostram claramente o quanto a orientação e os mandamentos da Igreja moderna e ecumênica estão em total oposição ao que a Igreja ensinou até às vésperas de Vaticano II.

Encíclica Ut Unum Sint - João Paulo II	Encíclica Mortalium Animos - Pio XI
(os discípulos do Senhor) são convidados pela força sempre jovem do Evangelho a reconhecerem juntos, com sincera e total objetividade, os erros cometidos e os fatores contingentes que estiveram na origem de suas deploráveis separações.  Nº 2 A Igreja Católica reconhece e confessa as fraquezas de seus filhos.  Nº 3	Ai! Os filhos afastaram-se da casa paterna; todavia ela não foi feita em pedaços e nem foi destruída por isso, uma vez que estava arrimada na perene proteção de Deus. Retornem pois, eles, ao Pai comum que, esquecido das injúrias antes gravadas à fogo contra a Sé apostólica, recebe-los-á com o máximo amor. Nº 64
Como é possível permanecer divididos se, pelo Batismo fomos imersos na morte do Senhor...? A divisão contradiz abertamente a vontade de Cristo, e é escândalo para o mundo, como também prejudica a santíssima causa da pregação do Evangelho à toda criatura.   Nº 6 Comentário da CNBB: O texto de Jo, 17, 20-23, traz um questionamento fundamental para todas as igrejas cristãs. Os cristãos precisam estar unidos, diz Jesus, para que o mundo creia. De fato, foi percebendo isso que nasceu, no meio dos missionários protestantes, o movimento ecumênico. Nossa Igreja entrou depois no movimento ecumênico, e hoje pede aos católicos do mundo inteiro que ajudem a mudar esta história triste, que oferece ao mundo, o espetáculo dos cristãos que se desconhecem, que se enfrentam, em vez de se apresentarem claramente como irmãos que se respeitam e se querem bem. (Comentário pag. 13-14)	Entretanto, quando se trata de promover a unidade entre todos os cristãos, alguns são enganados mais facilmente por uma certa disfarçada aparência do que seja reto. Acaso não é justo e de acordo com o dever - costumam repetir à miude - que todos os que invocam o nome de Cristo, abstenham-se de recriminações mútuas, e sejam finalmente unidos por mútua Caridade? Acaso alguém ousaria afirmar que ama a Cristo se, na medida de suas forças não procura realizar as coisas que Ele desejou, Ele que rogou ao Pai para que os seus discípulos fossem “um” (Jo.17,21)? Acaso não quis o mesmo Cristo que seus discípulos fossem identificados por este como que sinal e fossem por ele distinguidos dos demais, a saber, se mutuamente se amassem: “Todos conhecerão que sois meus discípulos nisto: se tiverdes amor um pelo outro”? (Jo. 13,35) Na verdade, sob os atrativos e os afagos destas palavras, oculta-se um gravíssimo erro, pelo qual são totalmente destruídos os fundamentos da fé. Nº 8 a 11 Advertidos pois, pela consciência do dever apostólico, para que não permitamos que o rebanho do Senhor seja envolvido pela novidade dessas falácias, convocamos, Veneráveis irmãos, o vosso empenho, na precaução contra este mal. Nº 15-16
Temos uma certa comunhão, embora imperfeita, com outras Igrejas, porque há elementos de santificação e de verdade presentes nelas.  (Comentário, pag. 41) As Igrejas e comunidades  separadas, embora creiamos que tenham defeitos, de forma alguma estão despojadas de sentido e de significação no mistério da salvação, pois o Espírito de Cristo não recusa servir-se delas como meios de salvação cuja virtude deriva da própria plenitude de graça e verdade confiada à Igreja Católica  Nº 10	Acreditamos pois que os que afirmam serem cristãos não possam faze-lo sem crer que uma certa Igreja, e uma só, foi fundada por Cristo. Mas, se se indaga além disso, qual deva ser ela pela vontade do seu autor, já não estão todos em consenso. Assim, p. ex., bem muitos destes negam a necessidade da Igreja de Cristo ser visível e perceptível, pelo menos na medida em que deva aparecer como um corpo único de fiéis, concorde em uma só e mesma doutrina, sob um só Magistério e um só regime. Mas, pelo contrário, julgam que a Igreja perceptível e visível é uma Federação de várias comunidades cristãs, embora aderente, cada uma delas, a doutrinas opostas entre si. (nº 21-22)
Justificados no Batismo pela Fé, (os membros das comunidades cristãs não-católicas) são incorporados à Cristo, e por isso, com direito se honram com o nome de cristãos e são justamente reconhecidos pelos filhos da Igreja Católica como irmãos no Senhor. Nº13 Também não poucas ações sagradas da religião cristã são celebradas entre os nossos irmãos separados. Por vários modos, conforme a condição de cada Igreja ou comunidade, estas ações podem realmente produzir a vida da graça...  Nº 13	Por isto costumam realizar por si mesmos convenções, assembléias e pregações, com não medíocre freqüência de ouvintes, e para elas convocam, para debates, promiscua­mente a todos: pagãos de todas as espécies, fiéis de Cristo, os que infelizmente se afastaram de Cristo e os que obstinada e pertinazmente contradizem à sua natureza divina e a seu legado. Sem dúvida esses esforços não podem, de nenhum modo, ser aprovados pelos católicos, pois eles se fundamentam na falsa opinião dos que julgam que quaisquer religiões são mais ou menos boas e louváveis... Erram e estão enganados, portanto os que possuem esta opinião: pervertendo o conceito da verdadeira religião, eles repudiam-na e gradualmente inclinam-se para o chamado Naturalismo e para o Ateísmo. Daí segue-se claramente que quem concorda com os que pensam e empreendem tais coisas, afasta-se inteiramente da Religião divinamente revelada. Nº 5,6 e 7
Os não-católicos não são todos falsos cristãos, nem as suas comunidades deixam de merecer o nome de Igreja. Lá Deus também se manifesta, de muitas formas a única Igreja de Cristo está presente lá.  (Comentário, pag.42)	Portanto, dado que o Corpo Místico de Cristo, isto é, a Igreja, é um só (1Cor.12,12), compacto e conexo (Ef.4,15), à semelhança do seu corpo físico, seria ineptia e estultice afirmar alguém que ele pode constar de membros desunidos e separados: quem pois não estiver unido com ele não é membro seu nem está unido à cabeça, Cristo. (cf. Ef. 5,30; 1,22)
Não somos proprietários exclusivos da graça. (Comentário, pag. 42)	Escutem a Lactâncio (Div. Inst. 4,30) clamando amiúde: «Só...a Igreja Católica é a que retém o verdadeiro culto. Aqui está a fonte da verdade, este é o domicílio da Fé, este é o Templo de Deus: se algum não entrar por ele ou se alguém dele sair, está fora da esperança da vida e salvação. Nº 66
O ecumenismo, o movimento à favor da unidade dos cristãos, não é só uma espécie de apêndice, que se vem juntar à atividade tradicional da Igreja. Pelo contrário, pertence organicamente à sua vida e sua ação, devendo permeá-la no seu todo. Nº 20	Ninguém ignora que o próprio João vetou inteiramente até mesmo manter relações com os que professavam de forma não íntegra e incorrupta a doutrina de Cristo: “se alguém vem a vós e não traz esta doutrina, não o recebais em casa, nem digais a ele uma saudação” (2Jo,X). Pelo que, como a Caridade se apóia na Fé íntegra e sincera, como que em um fundamento, então é necessário unir os discípulos de Cristo pela unidade de Fé como no vínculo principal. Nº 47-48
Se os cristãos, apesar das suas divisões, souberem unir-se cada vez mais em oração comum ao redor de Cristo, crescerá sua consciência de como é reduzido o que os divide, em comparação com aquilo que os une.  Nº 22	Assim sendo, é manifestamente claro que a Santa Sé, não pode, de modo algum, participar de suas assembléias e que, aos católicos, de nenhum modo é lícito aprovar ou contribuir para estas iniciativas: se o fizerem, concederão autoridade a uma falsa religião cristã, sobremaneira alheia à única Igreja de Cristo. Nº 38
É motivo de alegria lembrar que os ministros católicos podem, em determinados casos particulares, administrar os sacramentos da Eucaristia, da Penitência, da Unção dos Enfermos a outros cristãos que não estão em plena comunhão com a Igreja Católica, mas que desejam ardentemente recebe-los, os pedem livremente e manifestam a fé que a Igreja Católica professa nesses sacramentos. Reciprocamente, em determinados casos e  para circunstâncias particulares, os católicos podem recorrer, para os mesmos sacramentos, aos ministros daquelas Igrejas onde eles são válidos. Nº 46	E de que modo pedimos que participem de um só e mesmo Conselho homens que se distanciam por sentenças contrárias como (...) os que adoram Cristo realmente presente na Santíssima Eucaristia, por aquela admirável conversão do pão e do vinho que se chama transubstanciação, e os que afirmam que somente pela fé ou por símbolo e em virtude do sacramento aí está presente o corpo de Cristo? Como os que reconhecem nela [na Eucaristia] a natureza do sacrifício e a natureza do sacramento, e os que dizem que ela não é senão a memória ou comemoração da ceia do Senhor? Nº 50
Nós, enquanto Igreja Católica, estamos conscientes de ter recebido muito do testemunho, da procura, e até mesmo da maneira como foram sublinhados e vividos pelas outras Igrejas e comunidades eclesiais, certos bens cristãos comuns. Nº 87	Ocorre-nos dever esclarecer e  afastar aqui uma certa opinião falsa da qual parece depender toda esta questão: (...) que a Igreja é, por si  mesma, por natureza, dividida em parte, isto é, que ela consta de muitas igrejas, as quais ainda separadas, embora possuam alguns capítulos comuns de doutrina, discordam todavia nos demais. Que cada uma delas possui os mesmos direitos. Assim sendo, é manifestamente claro que a Santa Sé, não pode, de modo algum, participar de suas assembléias e que, aos católicos, de nenhum modo é lícito aprovar ou contribuir para esta iniciativas: se o fizerem concederão autoridade a uma falsa religião cristã, sobremaneira alheia à única Igreja de Cristo. Nº 27, 30, 38
Estou  convicto de ter a este propósito [o exercício do Primado de Pedro] uma responsabilidade particular, sobretudo quando constato a aspiração ecumênica da maior parte das comunidades cristãs, e quando ouço a solicitação que me é dirigida para encontrar uma forma do exercício do primado que, sem renunciar de modo algum ao que é essencial de sua missão, se abra uma situação nova...  Nº 95	Por isto, todos os que são verdadeiramente de Cristo consagram, por exemplo, ao Mistério da Augusta Trindade a mesma fé que possuem em relação ao Dogma da Mãe de Deus concebida sem a mancha original, e não possuem igualmente uma fé diferente com relação à Encarnação do Senhor e ao Magistério Infalível do Pontífice Romano, no sentido definido pelo Concílio Ecumênico do Vaticano (primeiro, 1870). Nº 53

A NOVA RELIGIÃO ECUMENICA:

Eles dizem: não queremos a linguagem e as verdades de antigamente: «Celebrar Cristo [sic] e seu jubileu não é simplesmente repetir a compreensão de Cristo que outros tiveram no passado ou expressar a fé em Cristo unicamente com as fórmulas de ontem»[29]

Tudo o que acabamos de ver nos mostra a gravidade da situação. A guerra vai a todo vapor, e nós não nos damos bem conta disso. Achamos que eles ainda são católicos, que o Papa é “conservador”, etc.

Prestem atenção: a heresia atual segue uma linha diferente de todas as outras heresias. Ela partiu de uma praxis, de uma vivência nova da religião Católica, introduzida no mundo inteiro com Vaticano II, que introduziu uma série de práticas novas: Missa nova, Catecismo novo, Bíblia ecumênica nova, rituais dos sacramentos, Código de Direito Canônico. Durante vinte anos, era proibido discutir teoricamente essas modificações. Toda a vida católica tradicional foi destruída a golpes de picareta. Nos anos 70 os padres e bispos pareciam loucos enfurecidos.

Enquanto isso, a linguagem ia sendo modificada, imperceptivelmente. A palavra Fé mudou de significado, sem que os católicos se dessem conta. O mesmo para os termos que citei no início: evangelização, testemunho, serviço, Cristo, Igreja, etc.

Hoje, a alma dos fiéis já está maculada, modificada, visceralmente envenenada por essa linguagem protestante, covardemente escondida na ambigüidade dos termos. Não somente eles já rezam, assistem à Missa, falam como protestantes (bíblia, Cristo salva, amor, etc.) mas já pensam como tal. Era, então hora, dos chefes estabelecerem um Código de doutrina, uma teoria. Não haveria mais o perigo da reação dos católicos, como sempre aconteceu ao longo da história. Eles estão hipnotizados, robotizados, globalizados. É o fim! Não há exagero, não há uma vírgula inventada, ou nascida da minha cabeça. Tudo está dito por eles.

Mas, atenção: nem tudo está realizado! Eles continuam trabalhando com os mesmos métodos.

O Papa assinala na sua encíclica alguns obstáculos que precisam ainda ser vencidos. São cinco:

- As relações entre a Bíblia e a Tradição como norma da Fé

- A Eucaristia

- O Sacramento da Ordem

- A autoridade do Papa, o Magistério da Igreja

- A relação dos cristãos com a Virgem Maria.

Nas realizações práticas, eles já foram há muito superados. Ou será ilusão nossa o abandono total da Tradição como norma da fé? Não falam eles da bíblia como Lutero falava? Sola Scriptura!

Hoje eles voltam a falar em Tradição, mas uma Tradição viva, ou seja, evolutiva.

E Nossa Senhora, não foi completamente abandonada até poucos anos atrás? O Terço não foi jogado fora, considerado como piedade ultrapassada? E quantos cartazes nós vimos nas portas das igrejas, dizendo que Maria era uma mulher como outra qualquer?

Hoje eles voltam a falar em Nossa Senhora, mas como testemunho, serviço, conversão. Leiam o que os santos disseram de Nossa Senhora, um São Bernardo, São Luiz Grignon de Monfort, e verão a diferença. Chega a dar vergonha, a maneira como falam da nossa Mãe Santíssima.

Mas os outros três obstáculos já estão em plena fase de protestantização. São os obstáculos ligados ao Sacramento da Ordem: a Eucaristia, o Sacerdócio e o Papado. A presença real de Jesus na hóstia consagrada, realizada pelo sacerdote e só por ele; o poder sacerdotal, recebido na ordenação, que confere ao padre o poder de celebrar a Santa Missa, de consagrar a Sagrada Hóstia, de abençoar, de pregar; e o poder supremo do Vigário de Cristo, definido como dogma no 1º Concílio do Vaticano, em 1870.

Ora, a linguagem empregada hoje para tratar do padre, do bispo, do Papa, fala sempre desse serviço, função, anúncio, etc. Eles estão preparando as almas, com doses homeopáticas, para que os fiéis, como carneirinhos, percam as noções básicas do catolicismo sobre o sacerdócio e sobre o poder Papal, como perderam sobre a Fé e a Igreja. As hóstias consagradas já não são objeto de adoração, são postas nas mãos, vendidas para missas negras, recolocadas nas caixas junto às hóstias não consagradas, etc. Na prática, os padres já vivem como os pastores, sem batina, forçando cada vez mais a quebra do celibato, de vida mundana. Homens casados já são ordenados diáconos. Um pastor protestante foi ordenado padre sem renunciar ao protestantismo. Na prática, o Papa se iguala aos chefes das falsas igrejas, trata com eles de igual para igual. Considera as orações desses homens de mesmo valor das suas. Considera que os santos que ele canoniza vivem em comunhão com “santos” das outras igrejas. E vão falando de serviço, e vão falando de evangelização (escondendo a realidade que é a apostasia de uma evangelização feita pelos Apóstolos e levada a termo pela Igreja).

De modo que, em pouco tempo, eles estarão escrevendo encíclicas sobre o culto comum entre católicos e protestantes, entre católicos e ortodoxos (já existem acordos nesse sentido).

O que devemos fazer?

«No nosso lugar e na medida das nossas forças, devemos procurar preservar e transmitir a fé e a caridade da Igreja.

Para esta transmissão da fé, é necessário denunciar tudo que pode corrompe-la.

Para preservar a Caridade é preciso que os católicos sejam fervorosos na sua vida espiritual, vivendo habitualmente na graça santificante de Nosso Senhor Jesus Cristo.

Tendo trabalhado assim, não devemos achar que poderemos consertar a situação da Igreja, enquanto as autoridades continuarem em seus sonhos ecumênicos suicidas».[30]

Nossa convicção de católico, nossa Fé integral em tudo o que nos ensina a Santa Madre Igreja há dois mil anos, essa Caridade, que é o amor de Deus soprando e aquecendo nossos corações deve iluminar decididamente nossas almas: o que eles estão fazendo é a destruição pura e simples de tudo o que é Católico. Uma nova religião do dogma ecumênico, uma religião mundialista e filantrópica. Nossa atitude só pode ser uma, ditada por São João, na sua 2ª epístola: não receber em sua casa (em sua alma), não saudar na rua. Pela Fé católica, pela verdade de Deus, transmitida pela Igreja, devemos antes morrer que vê-la esvaziar-se na ambiguidade protestante e modernista. É esse o exemplo deixado por Jesus Cristo, pelos Apóstolos, pelos mártires, por todos os santos do Paraíso. Com eles sim, estamos unidos, pois viveram e morreram pela Verdade de Deus, pelo nome Católico. Com Moisés, sim, mas com o Moisés que apareceu ao lado de Jesus, no dia da Transfiguração, servo e amigo de Cristo, e não com um Moisés símbolo de um judaismo que recusou o Messias e o entregou à morte. O Sinai passou, o Sinai não é lugar santo do Cristianismo. Nosso Sinai é Roma, são as sete colinas da Cidade Santa, que um dia ainda brilhará como Sede da Verdade.