Anexo – U.R.I.
Este livro não é sobre a
revelação privada, mas sim uma história de maus-tratos de revelações
privadas, da exploração e controle da Irmã Lúcia por meio da obediência –
podemos facilmente apreciar este estratagema – do que ela pode revelar.
Quem vai acreditar, por exemplo, que um bispo que praticamente exigiu
um relato por escrito do Terceiro Segredo, em seguida, enviou-o para
Roma sem lê-lo para saber que valia o esforço [apesar da insistência da
Irmã Lúcia para que ele o lesse]? Se a mensagem era irrelevante, em
1960, o que foi ganho por não liberá-la?
O
inteiro tratamento de Roma sobre o assunto, atrai necessariamente
suspeição, especialmente no subsequente clima criado pelo excesso de
documentos e decretos do Concílio Vaticano II.
A verdade não é mais uma nota de
Roma sob o governo conciliar: o modo como o evento de Fátima foi
recentemente tratado o demonstra. Se os ministros de Jesus Cristo
tiveram dificuldades em defender a Verdade católica até Pio XII, após a
sua morte, esta defesa entrou em colapso.
Este é um facto histórico e uma
vez que seria mais claro em 1960, como o Cardeal Ottaviani ouviu da Irmã
Lúcia, há uma "coincidência espantosa" entre a data desse desastre e
emblemático e do “conclave” seguinte, que elegeu João XXIII. Ele é
aquele que, em 1960, já havia aberto a Igreja para qualquer engano e
apostasia. Isto depois de censurar a descrição da "liquidação" do papa
católico com seus fiéis seguidores, como descrito no Terceiro Segredo de
Fátima.
Este livro definitivamente vale o esforço.
Prefácio sobre a Censura de Fátima
Na história cristã dos últimos tempos, Fátima é o evento sobrenatural,
ao mesmo tempo mais assombroso, incompreendido e manipulado.
Quando o mundo moderno foi envolvido por guerras catastróficas e a
funesta revolução comunista, gerando milhões de vítimas e demolindo o
Cristianismo, a Providência divina suscitou um milagre inigualável para
que a Igreja recorresse à sua ajuda extraordinária a fim de obter a
conversão de um império capaz de mudar o curso de destruição com que
ideologias falazes perverteram a humanidade.
Isto pode parecer hoje fantasia, mas não para o católico que ligou o
milagre à história actual. Especialmente para quem reconheceu que a
Aparição, com a sua oferta, ocorreu no dia 13 de Maio, como resposta às
especiais orações da Igreja a que todos os bispos do mundo foram
chamados desde o dia 5 de Maio pelo Santo Padre, à Rainha da paz.
Este era então Bento XV, o Vigário de Cristo responsável pela
confirmação da Fé católica, que é essencialmente fé da intervenção
divina na terra dos homens, e nesse evento milagroso havia todos os
termos de resposta do Céu ao pedido da Igreja através do Papa.
Todavia, a oferta divina foi estranhamente ignorada.
Após aquele período de guerras devastantes, o mundo passou a viver num
clima moral e religioso cada vez mais sórdido devido ao divórcio da Fé;
alienação engendrada pelas ideias oriundas do iluminismo, do modernismo e
do americanismo. Prevalecia a liberalidade ecumenista diante da
verdade, indiferença fatal para as consciências humanas.
Assim, na era da comunicação total, circulam notícias de crises
sinistras e perigos aterradores causados pelos homens, mas sobre suas
causas e soluções só há confusão. A realidade hodierna é a decadência
espiritual numa crise geral e profunda que atinge todos os níveis: da
família ao estado, da justiça à política; onde não reinam violência e
corrupção há perversões ocultas. Convive-se com a imoralidade, delitos e
falsidades. Nunca a autoridade foi tão precisa, nunca tão ausente.
Jamais houve controlos tão potentes; jamais tanta inconsciência.
Nunca a ajuda divina foi tão urgente, nunca tão ignorada!
No plano dos factos a tentação moderna a substituir a ordem natural
cristã pela nova ordem mundial redundou num infausto revés. E hoje, não
há mais como recorrer a poderes humanos para conter injustiças,
desordens nacionais e chacinas mundiais. Qual a «causa» disso tudo? Para
o cristão, a sociedade «liberada» da fonte divina da ordem e da lei, na
onda da descristianização, não ficou mais livre, mas enveredou por no
caos da degradação moral e mental. E todavia estava escrito: «Se
guardardes a minha Palavra, sereis meus discípulos, conhecereis a
verdade e a verdade vos tornará livres» (Jo. 8, 31). A liberdade tem por
fim o bem conforme à razão; a liberdade de enganar-se e enganar,
«demonstra que somos livres, como a peste que estamos vivos, mas da
verdadeira liberdade humana não é senão falha» (Santo Tomás).
O católico para entender toda crise se volta para a Sede de Roma. Em
1958 lá morria Pio XII, e no seu lugar havia quem lera o «segredo
divino» para prevenir o que ameaça o mundo. Era João XXIII, chamado o
“papa bom”, que não negava de público a origem divina da profecia de
Fátima, mas fora envolvido na ideia de um concílio para a paz e a
fraternidade universal na terra: o Vaticano II, «sinal dos tempos»!
Mandou pois arquivar a profecia de desditas, que aborrecia, sagrando a
era iluminista, que vislumbrava. Surgia assim a “igreja espectáculo”.
Passados quarenta anos, o «segredo profético» foi desarquivado.
Era a visão da virtual eliminação do papa católico com o seu séquito
fiel que deixava a Cristandade arruinada, “decapitada” de um guia. Será
que tal profecia confirma a visão da actual vida no mundo e na Igreja?
A demolição da Igreja e a desordem e perversão que vige na terra, que
vive no meio de escombros morais e religiosos, é uma evidência, mas pode
a grande comunicação entender o que ocorre no mundo chamado católico,
se os mesmos clérigos não percebem o que lá foi perpetrado? Não pode.
Todavia, esse mundo clerical, assim como aquele entretido por essa
comunicação, crê na lenda do “papa bom” em paradoxal contraste com a sua
obra religiosa. Tratar-se-ia talvez da burla de vigários de Cristo
intentos a modernizar e «bonificar» a Sua religião? Algo como a censura
feita a Jesus pelo grande inquisidor de Dostojevskij, para o qual,
depois de Sua partida para o céu, só aos grandes sacerdotes compete
discernir «sinais dos tempos» para guiar a grei na terra?
Ora, a visão da eliminação do papa católico com o seu séquito fiel
configura um grande delito, mesmo se evidenciado em forma virtual.
Como é que sobre esse Segredo, esse sinal da demolição conciliar da
Igreja, do qual já tanto se falou, só há confusão? Foi-se ao ponto de
escrever livros para “provar” que o texto da visão foi forjado. Mas se o
foi, o que parece inacreditável, então despontariam duas hipóteses: 1ª-
O texto da visão do Segredo, sobre o virtual massacre do papa com o seu
séquito, foi falsificado ou mutilado por falsários no Vaticano que
substituíram, não só o texto, mas a Irmã Lúcia, que o confirmou.
2ª- O texto publicado em 2000 é verdadeiro e de facto o papa católico,
guardião da verdade revelada, foi virtualmente “eliminado”.
As duas hipóteses apontam para o mesmo Vaticano: ou lá há falsários, ou
lá foi “eliminado” o vigilante que impede as falsidades religiosas, que é
o papa católico com seu séquito; só assim a S. Sede podia ter publicado
documentos propostos como visões transmitidas por Maria Santíssima. Daí
as acusações de serem falsos (veja SAN, TSF…).
De todo modo, estamos diante da
visão de um delito; quer tal texto seja forjado, quer seja autêntico; não se escapa! Isto sim é espantoso!
No Antigo Testamento lemos do Profeta Daniel que investiga enganos (Dn.
13-14). Mas hoje, este delito – da virtual “eliminação” do Papa – não é
investigado, como se os enganos cruciais na fé devam ser evitados.
Vamos tratar aqui desse ludíbrio no Vaticano que o Segredo espelha.
Para isto serve dispor o paralelo cronológico entre o evento profético
de Fátima e os factos concernentes os Pontificados de seu tempo, isto é,
de 1917 até 1958, com a morte do “Papa de Fátima”, Pio XII.
Dois factos não podem deixar de interessar a quem vê em Fátima a
profecia trazida pela Mãe de Deus para ajudar seus filhos a superar
males espantosos no nosso tempo. Estes factos marcam a sua história: - a
dificuldade de acolher tal ajuda no tempo de Bento XV, Pio XI e Pio
XII; - as tentativas de obscurece-la, com a censura de João XXIII, as
manipulações e sua adaptação final à pessoa de João Paulo II.
Entre os dois factos se coloca a visão do Segredo, isto é do evento
assinalado como um castigo mais devastador para a Fé da Igreja que as
duas guerras mundiais e a revolução comunista. No tempo posterior à
morte de Pio XII, castigo dessa dimensão só pode ser a hecatombe do
Catolicismo e do Papa, que começou a tornar-se clara em 1960.
Visto que o tempo do primeiro facto se concluiu com a morte do Papa
Pacelli em 1958, o último dos três papas que não acolheram devidamente a
ajuda divina encerrada na profecia de Fátima, como não ver nisso uma
causa da demolição espiritual que seguiu? Em outras palavras, visto que
toda falha tem consequências, podia uma falha a este nível não ter por
efeito um eclipse do Papado católico, representado na visão da virtual
«eliminação» do papa? Não é um facto que este foi substituído por um
“papado” capaz de manipular a Fé e Fátima?
Não equivalia isto à “decapitação” papal predita por Jesus à Irmã Lúcia
na comunicação de Agosto de 1931: “Faça saber aos Meus ministros que,
como eles seguem o exemplo do rei da França ao retardar a execução de
Meu pedido, eles o seguirão na desgraça”? (Documentos de Fátima do P.
Joaquim Alonso e «Entre Fátima e a Esfinge»).
Desta comunicação, que entra misteriosamente pela história adentro, há
que tratar, pois foi referida a uma freira que ignorava e nunca entendeu
qual fosse a “desgraça” mencionada.
Há pois que relacionar aqui estas questões de suma importância, que
indicam delitos, para entender o papelão do actual cardeal Tarcísio
Bertone, que veio duas vezes de Roma a Fátima para falar com a Irmã
Lúcia, e nada conseguiu dizer de sério sobre esse grande mistério. Pelo
contrário, só suscitou confusões e contradições, como veremos.
Estas são referência fundamental deste trabalho, ou seja, o paralelo
entre a falha no respeito a um sinal que representa um desígnio divino,
que começou com Bento XV até Pio XII, e a consequência desta na
ofuscação da Fé Católica com João XXIII. João Paulo II publicou o
Segredo contendo a visão do Papa católico «virtualmente eliminado» junto
ao seu séquito fiel, para se colocar como centro do Segredo! O atentado
que sofrera na Praça de São Pedro, porém, pouco ou nada reflectia de
tal visão, que seria “mais clara em 1960”. A matança do papa, no
paralelo cronológico a seguir, alude a um delito contra a Fé.
Tal delito não foi considerado até hoje no seu confronto com a visão virtual do Segredo. Todavia, é real na
demolição conciliar
que passou por longa inquirição, sempre calada e censurada pelo
Vaticano, como fizeram com o Segredo! Eis como o paralelo se confirma,
pois tudo ocorre como se as questões cruciais para a fé devam ser
censuradas.
Este trabalho vai demonstrar a autenticidade e oportunidade histórica da
Mensagem profética de Fátima pelo evento que revela virtualmente
através da hecatombe do papa católico com seu séquito fiel.
A visão não reflecte evento histórico, mas o que simboliza sim, pois é
sinal para reconhecer falsificações na Doutrina da Fé, em nome da
autoridade da Sede de Pedro foi ocupada e esvaziada do Espírito de Jesus
Cristo! Há, pois, questões cruciais concernentes o delito da visão
profética do Segredo de Fátima que apontam para: - o Papa vítima de um
complô; - a data referida a eventos históricos ligados ao Papado;
- o plano visando uma Cristandade demolida na sua Fé e despojada de um chefe católico.
A manipulação das provas do Segredo de Fátima
Para a verdade do Segredo de Fátima pode-se evocar o que o ancião
Gamaliel disse no Sinédrio aos perseguidores dos cristãos: “Se vem de
homens, se desfará por si; mas se vem de Deus, não a conseguireis
demolir; ao tenta-lo arriscais de adversar Deus mesmo" (Act. 5, 38-39).
No curso religioso da história não é raro o facto que a acção adversa a
um sinal da Providência acaba sempre por desmascarar seus autores.
A relação de questões tormentosas que a terceira parte do Segredo de
Fátima, conhecida como o Terceiro Segredo, continua a suscitar num
crescendo, atinge um clímax paradoxal com a recente publicação de dois
livros. O primeiro é o livro “L’ultima veggente di Fatima” (RAI-ERI,
Rizzoli), apresentado por Bento XVI. Nele o cardeal Tarcisio Bertone,
nada menos que Secretário de Estado do Vaticano, a segunda autoridade em
importância do Pontificado do mesmo Bento XVI, responde ao escritor
Giuseppe De Carli sobre a questão do Segredo.
Este livro, já anunciado publicamente em Fátima pelo Padre Kondor,
apareceu como resposta ao segundo livro, publicado pela mesma editora.
“Il Quarto Segreto di Fátima” (Ed. Rizzoli, Milão, 2006), onde seu
autor, o conhecido jornalista italiano António Socci, confessa que,
embora tenha inicialmente aceito tudo o que havia sido explicado pelo
Vaticano sobre o Terceiro Segredo, há uma série de indícios concretos
que muito ficou por esclarecer. António Socci, no seu sito Internet “Lo
Straniero”, comenta duramente: “Caro Cardeal Bertone, quem entre nós
mente, consciente de mentir?” (TSF, em francês e italiano).
Depois de tantas gerações que celebram as aparições de Fátima, será que
ainda não chegou a hora de dizer toda a verdade e ouvir Nossa Senhora…?
Até quando a polémica permanecerá, até neste alto nível?
Dela participo de modo indirecto pois já em Novembro de 2000 havia
escrito ao Mons. Bertone, então braço direito do cardeal Ratzinger na
Congregação para a Doutrina da Fé, anexando meu livro em italiano
“L’Eclisse del Pensiero Cattolico” (Ed. Europa, Roma, 1997), sobre a
demolição conciliar. Fiquei porém sem resposta desse prelado que, depois
de suas bisonhas operações na questão de Fátima, foi promovido a
Arcebispo de Génova e agora a Secretário de Estado.
Seu silêncio não é novidade, pois eu mostrava que o problema não era
propriamente o Segredo de Fátima, mas a nova visão da Fé do próprio
Vaticano; o enigma não é Fátima, mas a obra suspeita da nova Roma. As
questões tormentosas para a fé que expus naquela carta serão expostas no
presente trabalho, a partir de uma razão simples:
- Se o Segredo de Fátima tem origem divina e revela algo de decisivo,
como cremos, qual humana pode arquivado sem consequências?
Nenhum problema pode ser resolvido sem remontar às suas causas. É a
chave de leitura do pedido-oferta contido na mensagem da Mãe da eterna
Sabedoria: as crises humanas derivam do abandono do recurso à graça
divina. Note-se que no caso de Fátima não se trata nem mesmo de fazer
recurso, mas de acolher a resposta divina dada com incomparáveis sinais,
como o Milagre do sol. Assim como é certo que o juízo sobre a
autenticidade de um evento como Fátima compete à Igreja e ao seu Chefe
terreno, é igualmente certo que a Igreja com o Papa, a Hierarquia, o
Clero e tudo o mais nela, deve servir ao testemunho, à transmissão e à
preservação da Fé suscitada nos homens por Deus.
A identidade da vítima: a Igreja Católica Apostólica Romana.
Que sentido teria para os ministros de Cristo invocar Sua ajuda para
ignorar, mudar ou anular a Fé num sinal do Seu desígnio? O Evento de
Fátima foi aceito pela Igreja, mas a sua Mensagem, embora profética,
pois indica a ajuda divina para a nossa geração, depois de quase um
século continua ignorada. Paralelamente, se chega a negar a gravidade da
crise religiosa e moral que a história registou. Esta é evidenciada
pela recusa da sacralidade e de uma ordem cristã, a favor de planos
secretos para uma nova ordem humana. À esta luz o conteúdo simbólico do
Segredo de Fátima diria respeito aos desvios em matéria religiosa. E
como a grande novidade no âmbito da Igreja, que seria mais claro em
1960, foi o período de João XXIII iniciado em 1958, vamos tratar aqui
das suas falsas inspirações para actuar o plano de pensamentos secretos a
realizar com o Vaticano II. O Segredo aparece como a esfinge que
desafia os violadores da Fé, os modernistas da revolução de Outubro na
Roma católica: decifra-me ou devorar-vos-ei!
Se assim é, como veremos, deve-se pensar que já em 1917 algo começava a
mudar no pensamento católico, que deveria ser orientado no sentido
cristão da história, e portanto na vida mesma da Igreja. Não tem sentido
que a autoridade na Igreja, ignore ou recuse sinais em que ao mesmo
tempo reconhece o sigilo divino. Contradições que atingiram um ponto
extremo quando João XXIII, depois de censurar a terceira parte do
Segredo de Fátima, aludindo inequivocamente a este, declarou, ao
inaugurar o Vaticano II, querer apartar-se dos “profetas de desgraças”?
Desde então ocultaram as desgraças na mesma Igreja. Pode-se afirmar que
estas derivam do Segredo de Fátima ou é mais honesto reconhecer que vêm
da atitude clerical do actual Vaticano, que operou a mutação da Igreja; a
perfídia planejada no Vaticano II?
E podemos meditar admirados que os sinais divinos só precisam de tempo
para serem entendidos. Nenhum prelado pode impunemente censurar uma
intervenção divina no mundo. Tal tentativa desvela o estado de sua fé
quanto à missão da Igreja e à vontade de Deus; revelação indirecta que
será, cedo ou tarde entendida para o bem da Fé.
Comprova-o o facto que, por mais que os depositários do Segredo se
empenhem em neutraliza-lo mais ele suscita graves questões expostas em
livros e artigos publicados em várias línguas pelo mundo afora.
Basta que cada um consulte a própria consciência sobre o modo como
certos factos religiosos são apresentados hoje para vislumbrar a
realidade de uma epocal ruptura com o mundo passado.
Disto não estão excluídos nem os jovens, pois os elementos que
demonstram uma gradual mudança no modo de pensar são evidentes e mesmo
quem não está disposto a ver essa ruptura e esta mudança contínua, não
pode negar que o assunto do Segredo, causa uma surda, geral e crescente
perplexidade. Crentes e ateus, gregos e troianos, todos ficaram e
continuam perplexos pelo modo como o Vaticano trata o Segredo. Este
vinha acompanhado pela interpretação de cunho intelectual do então
cardeal Ratzinger, que provocou surpresa; mas como, depois de quarenta
anos é só isso? Houve até um jornal que saiu com um título em letras
garrafais: - Ficou provado: Deus não existe! (Il Manifesto. Roma).
Visto, porém, que a sua visão dramática da hecatombe do papa católico
com o seu séquito fiel, é ligada inegavelmente ao nosso tempo, esse
tratamento suspeito em si mesmo desvela o tema do Segredo, que é secreto
só para quem não quer ver a crise clerical, velada mas real.
Assim o “Segredo”, que é o cerne do evento de Fátima, reconhecido pela
Igreja de origem divina, torna-se para os seus, censores e manipuladores
uma “pedra de tropeço”. É a questão à base deste trabalho: nada pode
fugir aos desígnios da Providência…
As mentiras sobre o Terceiro Segredo de Fátima
Se o Segredo de Fátima é um sinal da Providência, como cremos, deve
necessariamente conter o desígnio divino de converter à Fé e revelar
tramas contra a mesma. Em suma, apurado que o Segredo vem de Deus, quem
tenta mutilar seu apelo à conversão com uma política ecumenista, que
equipara as crenças, só desvela a própria oposição ao desígnio divino. A
este foi conferida luminosidade sem par justamente para focalizar seu
aviso. Pois há que lembrar o aval que o evento de Fátima teve com o
grande milagre do sol. Só no Antigo Testamento é relatado algo de
parecido. Um grandioso sinal dado para garantir a Mensagem que contem
avisos e promessas das mais relevantes para a humanidade, pois após ter
dado avisos concernentes guerras, revoluções e massacres sem precedentes
na história, aponta para o massacre da autoridade católica. Todavia,
que atenção recebe esse anúncio?
Emblematicamente se pretendeu desligar a Mensagem de Fátima, não dos
conflitos mundiais, pois isto seria historicamente impossível, mas da
crise da Fé, como se isto fosse ecumenicamente conveniente. Tudo com a
ilusão de ocultar uma crise que revela dimensões desoladoras.
Porque havia que ocultar esse drama simbólico de nossos tempos? Toda
crise tem uma causa e sem remontar a esta, resta sem solução.
Para ocultar a causa da crise querem ocultar a sua data.
A publicação da terceira parte do Segredo com a evidente intenção de
usá-la para em seguida fecha-la para sempre, mesmo sem conseguir
explicá-la, suscitou uma surda perplexidade até da parte de bispos e
sacerdotes sobre a interpretação do Vaticano. Se a intenção desta era
obter a sua tácita remoção da consciência da Cristandade, com suas
contradições a iniciativa só suscitou novas dúvidas que acentuam o
pendente desafio que dura há mais de quarenta anos; ao invés de
extinguirem essa questão, acenderam-na nas consciências.
O facto é que a preocupação de associar o Segredo ao atentado contra
João Paulo II obrigou o Vaticano a anular a data prevista para desvelar o
Segredo, “quando este seria mais claro”, isto é 1960. Para isto foi
enviado a Coimbra um alto prelado que obtivesse da Irmã Lúcia a
banalização dessa data.
O resultado foi publicado no dia 26.6.2000 pelo Vaticano. Eis a pergunta de D. Bertone e a resposta.
“Uma
vez que a Irmã Lúcia, antes de entregar ao Bispo de Leiria‑Fátima de
então o envelope selado com a terceira parte do «segredo», tinha escrito
no envelope exterior que podia ser aberto somente depois de 1960 pelo
Patriarca de Lisboa ou pelo Bispo de Leiria, D. Bertone pergunta‑lhe:
«Porque o limite de 1960? Foi Nossa Senhora que indicou aquela data?»
Resposta da Irmã Lúcia: «Não foi Nossa Senhora; fui eu que meti a data
de 1960 porque, segundo intuição minha, antes de 1960 não se perceberia,
compreender‑se‑ia somente depois. Agora pode‑se compreender melhor. Eu
escrevi o que vi; não compete a mim a interpretação, mas ao Papa.»
Na verdade a Irmã Lúcia dizendo que foi ela a colocar a data de 1960
para a abertura do Segredo ao redigi-lo em 1944 o estava interpretando,
mas a Irmã revelou também que devido à sua hesitação ao escreve-lo, a
Mãe de Deus lhe apareceu no dia 2 de Janeiro de 1944 para autoriza-la.
Esse evento eminente indica que nada do que concerne o Segredo, da sua
redacção ao ano de sua abertura foi deixado ao caso.
Em 1967, 50° aniversário das aparições de Fátima e ainda no clima de
desilusão pelo silêncio que se fez sobre o segredo, esse não foi
esquecido apesar do vento do espírito conciliar, o prefeito da Sagrada
Congregação, para a Doutrina da Fé, cardeal Ottaviani, forneceu estas
noticias:
“O segredo não devia ser aberto antes de 1960. No mês de
Maio de 1955 perguntei a Lúcia a razão dessa data e ela me respondeu:
porque então será mais claro. Isto me fez pensar que aquela mensagem era
de tom profético, visto que, como se lê nas Sagradas Escrituras, é
próprio das profecias que haja um véu de mistério.” (Conferência na
Pontifícia Academia Mariana, dia 11.2.67).
A questão requer pois um exame e uma meditação aprofundados. Ora, como a
visão do Segredo é simbólica, isto é, se refere a um evento virtual,
ela é dirigida às consciências, e representando a eliminação da suprema
autoridade da Igreja, que representa a Lei de Deus, a visão concerne sem
dúvida a hora da luta extrema que envolve no mundo esta autoridade
diante das consciências; em especial católicas.
Seria possível ocultar a causa de tal crise? Note-se que, assim como é
hoje evidente que sua origem remonta à eleição de João XXIII e ao seu
Vaticano II, assim também se sabe que esta corresponde ao arquivamento
do Terceiro Segredo, cuja visão mostra a cidade arruinada e a hecatombe
do papa junto à lista completa de testemunhas católicos. Porque havia
que ocultar esse drama simbólico de nossos tempos? Só se fosse para
evitar que a visão do Segredo, da virtual eliminação do sumo guardião da
Fé imutável, o papa com o seu séquito fiel, viesse a suscitar a conexão
desse abatimento com a decorrente abertura das portas da Igreja à sua
radical e deletéria mutação. Essa conexão entre causa e efeito, entre a
visão do Segredo e os factos que ocorreram na Igreja e a intenção de
oculta-los depois da morte de Pio XII, causando crises, enganos e
ocultações de verdades vitais para o bem dos fieis. Tudo se foi
aclarando desde 1960, quando o Segredo podia ser aberto.
Vejamos a sequência dos mistérios em volta do Segredo, conscientes que “... Nada há oculto que não se venha a descobrir…
Para ter a confirmação de que 1960 era o ano indicado à irmã Lúcia para
tornar conhecida a terceira parte do Segredo, pode-se recorrer aos
testemunhos directos de pessoas reputadas, como os cónegos Barthas e
Galambra e os cardeais Ottaviani e Cerejeira. De facto, este, no dia 7
de Setembro, 1946, no encerramento do Congresso Mariano no Brasil,
declarou que a terceira parte do, ainda não revelada, foi escrita e
colocada num envelope selado, que será aberto em 1960.
Além disso dom João Pereira Venâncio, sucessor de dom José na Diocese de
Leiria, que chegou a propor a todos os bispos do mundo um dia de oração
e penitência na data de 13 de Outubro de 1960, para que todos pudessem
ouvir e honrar a Mensagem da Mãe de Deus. Nos seus colóquios com a Irmã
Lúcia, nos dias 17-18 de Outubro de 1946 (publicados em 1952), o
canónico Barthas perguntou-lhe quando a terceira parte do Segredo seria
revelada. A resposta sem hesitação, confirmada também pela anuência do
Bispo de Leiria, foi:
Em 1960. Continua o Padre. “E quando eu
levei a minha ousadia ao ponto de perguntar porque devíamos esperar até
então, recebi a mesma resposta da Irmã e do Bispo:
Porque a Santíssima Virgem assim o quer”.
O fato desta vontade ter sido ignorada em 1960 tem um significado;
indica que o autor dessa censura tenha parte no mistério do Segredo.
Na carta de 24 de Junho de 1987 que recebi da Irmã Lúcia, ela responde à minha questão:
“O
ano 1960, crucial na vida da Igreja e do mundo, por muitos factos ainda
invisíveis, era previsto como momento para o conhecimento do Segredo,
mas como a Misericórdia divina deu a conhecer a Irmã Lúcia esta data?
Ela responde: “O como tive conhecimento desta data não estou autorizada a
explicá-lo aqui, mas tenhamos presente que, a autorização dada para que
a Igreja pudesse abrir a minha carta, não foi uma ordem para que a
publicasse.”
Parece impossível conciliar aqui as duas coisas. Se foi a mesma Lúcia
que estabeleceu o ano 1960 para a abertura da terceira parte do Segredo,
pode ela referir-se aqui a uma autorização à si mesma e depois a outra
autorização dada para a Igreja? Mistério! E pretendem que hoje se
acredite que o véu desta data, que manteve suspensa a atenção da
Cristandade e do mundo por mais de meio século, não seja indicação
essencial do mesmo segredo, mas uma «intuição» da Vidente?
De qualquer modo, não é possível mudar os factos da história desse
período. Na Igreja tudo mudou e não há dúvida que essas mutações no
mundo católico causaram uma radical mudança na sociedade humana, que foi
constatado por históricos e também por sociólogos e filósofos, e
registado nos campos da justiça e da segurança social do mundo.
Se o Segredo diz respeito a um evento passado e concluído, deveria ser
explicado que fato é esse e quando aconteceu. Além disto seria preciso
mostrar a relação de sua conclusão com o predito triunfo final.
Trata-se pois da mutação silenciosa mas evidente que abriu as portas da
sociedade à uma revolução social de enormes proporções, que mudou o modo
de pensar e de viver do nosso tempo. E como é sempre o mundo espiritual
a guiar o social, há que responder à questão de qual teria sido este
evento para a Igreja? Compete pois a quem nega a importância desta data
explicar a clamorosa coincidência pela qual justamente neste período
começou a descristianização do mundo e a apostasia universal. Como
escreve um teólogo (revista Roma, Buenos Aires, n. 88): “Podemos afirmar
sem fornecer provas que a causa de toda a crise da Igreja é o próprio
Vaticano II (convocado então). Quem deve fornecer as provas é quem nega
ser esse concílio a causa eficiente do desastre eclesial. Mas se quer
ser credível deverá revelar qual seria o outro evento que superou essas
mutações e consequências. O único evento devastador que o precedeu nesse
período e que deixou o mundo cristão perplexo, foi a negativa de João
XXIII de publicar o Segredo da Mãe celeste para a salvação de seus
filhos”. Muitos fiéis ainda não querem entender a perfídia de proclamar
‘sinais dos tempos’ e ‘novas Pentecostes’, mas ocultar um claro Sinal
profético divino.
Como se pode concluir, se a terceira parte da mensagem de Fátima ficasse
privada da referência dessa data, a sua natureza profética ficaria, se
fosse possível, neutralizada para prevenir o grave perigo para a Fé.
Como acreditar pois que 1960 foi um ano inventado pela Irmã Lúcia? Se
assim fosse, como é possível que em 1959 o Bispo de Leiria-Fátima, João
Pereira Venâncio, se tenha dirigido a todos os bispos do mundo, para
propor a preparação ao evento da publicação da Terceira parte do Segredo
com uma universal novena de oração.
Na América houve iniciativas importantes como a do milionário John
Haffert que, testemunha de grandiosos milagres em Fátima em 1940, e
tendo conhecimento dessa data ouvindo a Irmã Lúcia, organizou um
imponente programa de comunicação que mobilizou até um canal de
televisão por um ano inteiro. Cada sábado às 9 da tarde, no horário
nobre, ia em onda
Zero 1960, que depois tomou o nome
Crisis
e teve a participação de conhecidas personalidades, como John Kennedy e
o senador Humphrey, suscitando um enorme interesse popular em Nova York
e em todos os Estados Unidos.
O apostolado de Fátima, feito de oração e penitência para obter a ajuda
divina, concordava plenamente com a ortodoxia católica para os momentos
difíceis, que quer os fiéis atentos aos sinais divinos através da
palavra do Chefe da Igreja. Mas no Vaticano a posição – ainda velada –
era contrária a Fátima, como se viu. E hoje, se quer negar a grande
crise da Igreja conciliar, negando a relevância da data de 1960.
Mas não podem mudar a história.
A grande objecção: se assim é, porque o Segredo foi publicado?
Vejamos a sequência de factos ligados à publicação do Segredo, mas
evitando uma indevida reverência que sobreposta ao sadio senso comum não
favorece a verificação da verdade que o Segredo focaliza.
Em 2000 finalmente João Paulo II chegou à convicção que poderia levantar
o sigilo imposto por João XXIII ao Segredo, embora o sentido deste,
como veremos, lhe fosse obscuro. A razão dessa abertura parece residir
no facto que, em vista da enorme popularidade que atingira no mundo,
intuía que o risco de publicar a misteriosa mensagem seria compensado
pelo benefício que traria à sua imagem de vítima dos inimigos da Igreja.
Foi assim que a conferência vaticana para expor o texto forneceu aos
meios de comunicação social uma interpretação do Segredo com forçadas
alusões a João Paulo II, expostas pelo cardeal Sodano e reforçadas pela
nota teológica do então cardeal Ratzinger. Esta interpretação teria
carácter oficioso e definitivo, pois se pretendia que com isto a
embaraçante questão do Segredo fosse definitivamente superada. Ao
contrário, porém, não só as perguntas restam, mas suscitaram outras: o
que implicam estes propósitos obscuros em relação à mensagem que se
reconhece celeste, mas incómoda; de sentido profético e universal, mas
adaptável a uma pessoa? A interpretação do Segredo pelas autoridades do
Vaticano concentrou-se, para resolver o dilema, justamente na pessoa
que quis a sua abertura, mas sem explicar como esta serviu à sua defesa,
e sem nenhum argumento convincente de que assim a profecia do Segredo
exauria-se. Esta ideia, ao contrário, iria reforçar a impressão que o
objecto da operação era pôr uma áurea de martírio e de protecção divina
sobre João Paulo II e sua pastoral ecumenista. E isto sem responder às
questões suscitadas pela visão da hecatombe papal, reduzida, segundo o
cardeal Ratzinger, a impressões religiosas dos pastorinhos após a visão
do inferno.
A perplexidade geral diante da interpretação do Segredo
-
“Projecções do mundo interior de crianças, crescidas num ambiente
de profunda piedade, mas ao mesmo tempo assustadas pelas tempestades
que ameaçavam o seu tempo”. Seriam elas privadas de um sentido especial merecedor de maior atenção? Como é que tais
projecções de crianças assustadas pelas tempestades que ameaçavam o seu tempo
se traduziam agora no atentado à vida de João Paulo II? Foram tais
sustos e visões a guiar os pastorinhos à santificarem suas vidas e a
induzir o Vaticano, que havia censurado a visão, a os beatificar
solenemente?
A interpretação do Segredo da parte do Vaticano causou perplexidade
geral e perturbou o íntimo de muitas consciências decerto devido a duas
razões que aparecem veladas, mas são clamorosas: - a redução de um
evento religioso com desígnios de alcance universal a uma pessoa, João
Paulo II; - o contraste entre a piedade tradicional e o decenal
aggiornamento da religião aos tempos, do Vaticano II.
Poderia a profecia de Nossa Senhora, do atentado ao Papado, servir para
aprovar as mutações da Igreja na pessoa de quem as representa?
Só um espírito anti-profético poderia propor, ao abrigo da Mensagem de
Maria, o equilibrismo entre questões religiosas discordantes, como seja o
apelo à conversão e a manobra ecumenista; operação que marca a ruptura
espiritual entre o sentido do Segredo e a tentativa de conciliar crenças
contraditórias a favor da utópica
nova ordem mundial.
Quem seguiu a análise séria sobre a visão do Segredo, constatou que ele
desvela dois factos principais: - a grave situação da cidade meia
arruinada, que aos olhos de Maria só pode ser a Cristandade; - a sua
natureza de “profecia de desgraças”, conforme aos Evangelhos, ao
Apocalipse, à Tradição católica e aos alertas de todos os papas dos
tempos modernos. O Segredo de Fátima expressando um sinal de Deus
encerra um Seu desígnio de bem para as almas, indicando graves perigos
que pendem sobre a Igreja e a Fé.
Outro enigma – a impossível consagração da Rússia
No dia 13 de Maio de 1981, depois do atentado que sofreu na Praça de São
Pedro, João Paulo II inteirou-se da gravidade da Mensagem de Fátima
para deduzir estranhamente que se aplicava à sua vida pessoal. Depois do
que, o pedido de consagração da Rússia ficava reduzida à acto de
devoção pessoal; João Paulo II escreveu à Irmã Lúcia que respondeu em 12
de Maio de 1982:
“A terceira parte do segredo refere‑se às palavras
de Nossa Senhora: - Se não, [a Rússia] espalhará os seus erros pelo
mundo, promovendo guerras e perseguições à Igreja. Os bons serão
martirizados, o Santo Padre terá muito que sofrer, várias nações serão
aniquiladas –. A terceira parte do segredo é uma revelação simbólica,
que se refere a este trecho da Mensagem, condicionada ao facto de
aceitarmos ou não o que a Mensagem nos pede: - Se atenderem a meus
pedidos, a Rússia converter‑se‑á e terão paz; se não, espalhará os seus
erros pelo mundo, etc., –. Porque não temos atendido a este apelo da
Mensagem, verificamos que ela se tem cumprido, a Rússia foi invadindo o
mundo com os seus erros…
Pode-se supor que a Irmã não considerou necessário dizer nesta carta a
João Paulo II o que a Religião católica ensina sobre a origem dos males
humanos, que é sempre de ordem espiritual. Conversão ao bem e à verdade
da Fé? Mas João Paulo II fala da conversão da Rússia à paz! O novo bem
de uma justiça e paz indiferente quanto às religiões e ideologias. Como
poderiam tais ideias compor um acto de consagração para a conversão da
Rússia? Na verdade esse acto foi repetido outras vezes, até aquele do
dia 25 de Março de 1984… O misterioso obstáculo que impede a realização
dessa consagração verificou-se na tentativa de 1984, quando João Paulo
II, que não pronunciou o nome da Rússia, tentou um patético dizendo:
“Confiando-Vos, ó Mãe, o mundo, todos os homens e todos os povos, nós Vos confiamos também a própria consagração do mundo, depositando-a no vosso Coração materno.
O facto é que João Paulo II chegou a dizer que “havia feito o que lhe
era possível” (Mons. Cordes) e que não tinha jurisdição sobre aquele
pais! O que significa negar, ou o poder universal de Jesus Cristo, o que
é herético, ou que seja Seu Vigário, o que é compreensível, porque o
acto pedido não pode ser menos que uma preeminente profissão de Fé
apostólica diante do mundo, da Igreja com todos os seus bispos. Quanto à
afirmação que
“a Irmã Lúcia confirmou pessoalmente que este acto,
solene e universal, de consagração correspondia àquilo que Nossa Senhora
queria: - Sim, está feita tal como Nossa Senhora a pediu, desde o dia
25 de Março de 1984 – (carta de 8.11.1989)”, há razões para duvidar
que a Irmã Lúcia tenha concordado espontaneamente com tal versão. Se o
fez foi após insistentes instruções do Vaticano. Note-se que a carta de 8
de Novembro de 1989, tem um atraso de mais de cinco anos do tal “acto”.
Porque? Pela simples razão que ela não poderia imaginar que tal acção,
que deveria ser um solene e universal testemunho da fé na intervenção de
Deus neste mundo, com o apelo de Seu Vigário, poderia ser a acção
indicada pelo Vaticano. De facto nos anos anteriores a 1989 a Irmã
Lúcia, sempre que podia, declarava que a Consagração pedida ainda devia
ser feita. Foi revelador o P. Messias Coelho, que informou, de modo tão
explicito quanto ingénuo, que o Vaticano havia enviado instruções à Irmã
Lúcia e a alguns clérigos ligados ao apostolado de Fátima, como ele
mesmo, o P. Pierre Caillon e outros, que a consagração da Rússia já
havia sido realizada e que o Céu a aceitou.
Portanto não se devia mais importunar o Santo Padre! (FJM, p. 374).
Eis a estranha história dessa “instrução” sobre a “consagração já
feita”, dada em 1989 a alguns, mas extensiva hoje a todos e ao Segredo:
“Por isso, qualquer discussão e ulterior petição não tem fundamento.”
Onde está o amor pela verdade? No caso do P. Messias Coelho, deve-se
lembrar que no seu livro, «O que falta para a conversão da Rússia»
(Fundão, 1959), ele explica, e bem, que esta “só pode entender-se, no
sentido do retorno à fé católica, De resto, só esta é a verdadeira
conversão” (p.286). É o que os católicos pensam da profetizada
conversão.
O que mudou? Só as instruções do Vaticano sobre a consagração.
Como se vê, já em 1989, o novo Vaticano usava sua autoridade para ditar à
consciência da Irmã Lúcia e de outros o que deviam dizer e pensar da
Mensagem de Nossa Senhora de Fátima. Para alguns estes factos teriam
prejudicado a credibilidade da inteira Mensagem. Na verdade a sua
omissão só alimentou disparates, como dizer que havia duas Irmãs, ou um
complô secreto para falsificar o que ela dizia, distorcendo todo o seu
testemunho, etc. Teria sido mais fácil reconhecer que a Irmã, diante da
gravidade do Segredo e sob a pressão das autoridades actuais, ligadas,
passiva ou activamente à hecatombe papal da sua “visão”, preferiu
obedecer-lhes. Trata-se de dois diversos testemunhos de Lúcia em duas
épocas diversas; um autêntico e original antes da morte de Pio XII,
outro depois desta, que se lhe opõe porque seguiu o
aggiornamento
conciliar. Mas isto não altera a credibilidade do Segredo, cuja real
interpretação não pode ser mudada pelas pressões sobre a Irmã Lúcia;
antes, estas podem fazer deduzir as outras, intrínsecas ao Segredo, que
evidenciam o “mistério de iniquidade”.
Com a interpretação do Segredo pelo Vaticano tudo foi desviado para o
campo de suspeitas projecções religiosas, isto foi desvelado pela menção
elogiosa ao jesuíta Edouard Dhanis,
eminente conhecedor da matéria e autor da ‘análise teológica’ que, negando o que chamou de ‘Fátima 2’, negou a autenticidade do Segredo. Justamente o que o
eminente prefeito da fé,
Ratzinger, pretendeu interpretar! Mais uma ridícula tentativa para
arquivar a Profecia, se não no seu texto, no seu alto sentido? O facto é
que tal publicação evidenciou que o Vaticano actual não consegue
explicar o sentido da mensagem profética, da razão do seu longo sigilo e
não pode deixar de provocar perplexidade. Para Ratzinger também o
Apocalipse deve ser arquivado, como a entrevista do padre Fuentes com a
vidente Lúcia?
Na cerimónia do dia 27 de Outubro de 1986, encontro de oração pela paz
em Assis para a qual João Paulo II convocou os representantes das
grandes religiões do mundo e ali declarou:
"Que tantos líderes
religiosos estejam aqui juntos para rezar... a fim de que o mundo tome
consciência de que existe outra dimensão da paz... Não é o resultado de
compromissos políticos e acordos económicos, mas o resultado da oração
que, na diversidade das religiões, exprime uma relação com um poder
supremo que está por cima de nós... Nosso encontro só testemunha... que
na grande batalha em favor da paz, a humanidade, com sua grande
diversidade, deve tirar sua motivação das fontes mais profundas e
vivificantes nas quais a sua consciência se plasma e sobre as quais se
fundamenta a acção moral de toda pessoa. ... Daqui iremos a diferentes
lugares de oração. Cada religião terá o tempo e a oportunidade de
exprimir‑se em seu próprio rito tradicional."
Foi assim que o mundo assistiu ao espectáculo de bonzos incensando um
Buda colocado sobre o Sacrário de um altar católico, pois na igreja de
São Pedro em Assis havia sido removido o crucifixo.
O Grande Oriente da Itália declarou (Abril de 1987):
"O nosso
interconfessionalismo nos causou a excomunhão de 1738 por parte de
Clemente XII. Mas a Igreja estava certamente em erro se é verdade que
dia 27 de Outubro de 1986 o actual pontífice reuniu em Assis homens de
todas as confissões religiosas para rezar pela paz. Que procuravam de
diferente nossos irmãos quando se reuniam nos templos senão o amor, a
tolerância, a solidariedade e defesa da dignidade humana,
considerando-se iguais acima de todo credo político e religioso?"
http://coetusinternationalisfidelium.blogspot.com.br/search?updated-max=2010-05-13T15:13:00-07:00&max-results=20
