A mensagem de Fátima: Um grande sinal no céu que marca o início do fim dos tempos e uma previsão de apostasia na Igreja

Pelo irmão Michael e o irmão Peter Dimond Dimond

(Do livro A verdade sobre o que realmente aconteceu com a Igreja Católica após o Concílio Vaticano II )

A mensagem de Fátima [PDF]

Lúcia, Francisco e Jacinta de Fátima

O P. Mario Luigi Ciappi, teólogo papal do Papa Pio XII: "No Terceiro Segredo [de Fátima] é predito, entre outras coisas, que a grande apostasia na Igreja começará pelo topo" [1] .

A mensagem e o milagre de Nossa Senhora de Fátima, em 1917, é um dos maiores eventos da história da Igreja Católica. Desde o milagre de Fátima, que ocorreu em 13 de outubro de 1917, que estava previsto para acontecer no início e realizada na presença de cerca de 100.000 pessoas, é, provavelmente, depois da Ressurreição, o maior milagre na história da Igreja . O milagre de Fátima e sua mensagem também tem uma enorme importância para o nosso tema: . a verdade do que realmente aconteceu com a Igreja Católica após o Concílio Vaticano II   Efetivo 13 de maio de 1917, a Mãe de Deus apareceu seis vezes para Jacinta (7 anos), Francisco (9) e Lucia (10 anos), em Fátima, Portugal. A Santíssima Virgem disse às crianças a rezar o terço todos os dias mostrou-lhes o inferno, e também profetizou a Segunda Guerra Mundial e a expansão do comunismo ("os erros da Rússia"), entre outras coisas.

A visão do inferno mostrado por Nossa Senhora de Fátima para as crianças: "Ao dizer estas palavras, Nossa Senhora abriu as mãos novamente como nos dois meses anteriores. Reflexão [eles irradiando luz] pareceu penetrar a terra, e viu como um grande mar de fogo e mergulhados nesse fogo, os demônios e as almas, como se fossem transparentes braças negras, ou bronzeadas, em forma humana, flutuando no fogo realizado pelas chamas que delas mesmas saíam juntamente com nuvens de fumo, caindo para todos os lados , como as faíscas que caem nos grandes incêndios, sem peso nem equilíbrio, entre gritos e gemidos de desespero que horrorizava e fazia estremecer de pavor (pessoas disseram que era durante a cena quando eu comecei a lamentar.) Os demônios distinguiam-se por sua formas horríveis e asquerosas de animais espantosos e desconhecidos, mas transparentes como negros carvões em brasa. Esta visão durou apenas um instante, e foi graças à nossa Mãe do céu, que tivemos a primeira aparição prometeu nos levar para o céu, você não morrer de terror e medo " [2] .

"Você já viu o inferno onde as almas dos pobres pecadores. Para as salvar, Deus quer estabelecer no mundo a devoção ao meu Imaculado Coração ", disse Nossa Senhora.

Crianças de Fátima, logo após a visão do inferno ... pode ser visto em seus rostos aterrorizados a verdade de suas palavras, que se não tivessem sido prometido o céu, eles teriam morrido de medo como o inferno

13 de Julho de 1917, Nossa Senhora também disse às crianças que a 13 outubro, ela ia fazer um grande milagre para que todos possam acreditar:

"Lucy disse, 'Eu queria pedir-lhe para nos dizer quem é e o que faz um milagre para que todos acreditem que Vossemecê nos aparece!'. 
"'Continue vindo aqui todos os meses", disse a senhora. " Em outubro  direi quem eu sou e o que eu quero, e vou fazer um milagre quando tudo deve ver para crer ' " (Nossa Senhora de Fátima, Julho 13, 1917).

Porque as crianças havia anunciado meses antes da Lady iria fazer um milagre no dia 13 de outubro daquele ano, cerca de 70.000 a 100.000 pessoas foram para Fátima para testemunhar o milagre profetizado. Também foram muitos incrédulos para zombar, acreditando que a profecia do milagre não aconteceria. No entanto, até a imprensa secular, de fato, confirmou que o Milagre do Sol, como predito por crianças e por Nossa Senhora. Este milagre surpreendeu a multidão presente, virou-se incrédulos rígidos, incluindo ateus e maçons, e milhares confirmados na fé católica.

Acima: duas fotografias da multidão surpreendeu em Fátima em 13 de outubro de 1917 testemunhando o milagre profetizado por Nossa Senhora

Qual foi o Milagre do Sol, que se tornou surpreso e chocado um público de mais de 70.000 pessoas em Fátima em 13 de outubro de 1917? Um breve exame do milagre e são de fundamental importância para revelar: A verdade sobre o que realmente aconteceu com a Igreja Católica após o Concílio Vaticano II.

"O sol estava fixo no auge claro como um grande sol bandeja de prata brilhando como qualquer que tinham visto, no entanto, eu poderia olhar para a direita, sem bloquear a vista, e uma satisfação única e encantadora. Isso durou apenas  alguns instantes .Mientras observá-lo, o sol começou a "dançar": essa foi a palavra que todos os observadores aplicado ao fenômeno. Primeiro você transformar rapidamente vi que a roda gigante de fogo. Depois de um tempo ele parou. Em seguida, virou-se com a velocidade da luz, assustador, sobre si mesmo. Finalmente, apareceu na borda uma franja carmesim que se espalham pelo céu, chamas vermelhas irradiando raios de sangue, como se de um turbilhão infernal, refletindo sobre a terra, as árvores e arbustos em seus rostos virados para cima e trajes, uma série de cores vivas: verde, vermelho, laranja, azul-violeta, em todo o espectro, em suma. Girando loucamente sob essa aparência, por três vezes, a esfera de fogo pareceu tremer, estremecer e depois jogado de cabeça em grande zig-zag no meio da multidão. 
" Um tremendo grito veio dos lábios de milhares de pessoas aterrorizadas, que se ajoelhavam acreditando que tinha chegado o fim do mundo. Alguns disseram que o ar estava mais quente naquele momento, não havia sido surpreendido se tivesse explodido em chamas, envolvendo e consumindo " [4] .

"Na verdade, todo Portugal, a imprensa anticlerical foi forçado a testemunhar da mesma maneira. Houve um acordo global sobre o essencial do que aconteceu. Como o Dr. Domingos Pinto Coelho escreveu em O Ordem , 'O sol, às vezes cercado de chamas vermelhas, às vezes brilhantes com amarelo e vermelho, outras vezes parecia girar com rotações em movimento muito rápido, ainda mais, parecia saltar para fora do céu, e mais perto da terra ... '" [5] .

Durante o milagre do sol foi visto correndo sobre a terra e as pessoas pensavam que o fim do mundo havia chegado . O significado deveria ser óbvio: Fátima é um sinal apocalíptico, foi um sinal de que o fim estava próximo, eles iriam iniciar os eventos que antecederam a culminância do mundo e a segunda vinda de Jesus Cristo. homens devem alterar suas vidas antes que ele atinja o verdadeiro fim do mundo.

Com base em algumas dessas considerações, muitos concluíram que Nossa Senhora de Fátima é a mulher vestida de sol, conforme descrito no Capítulo 12, Apocalipse 1:

"E um grande sinal no céu : uma mulher vestida do sol , tendo a lua debaixo dos seus pés e na cabeça uma coroa de doze estrelas "(Ap 12, 1).

Os videntes de Fátima também informou que Nossa Senhora foi feito de toda a luz - que era mais brilhante que o sol. É uma prova muito forte de que Nossa Senhora de Fátima é a mulher vestida do sol profetizado em Apocalipse, capítulo 12. Na verdade, esta é uma confirmação impressionante que a aparição de Nossa Senhora de Fátima foi o cumprimento da profecia de Apocalipse sobre a mulher vestida com o sol.

O jornal maçônico, O Século , sensacionalmente confirmado, mesmo sem saber que Nossa Senhora era a mulher vestida com o sol que descreve o Apocalipse 12: 1

O Milagre do Sol, feito por Nossa Senhora de Fátima foi relatada a ocorrência de jornais anti-católicos em todo Portugal. O liberal, anticlerical e maçônica de Lisboa, O Século , mandou seu editor-chefe, Avelino de Almeida, para informar sobre o evento. Para seu crédito, ele relatou honestamente sobre prodígio solar. Chamamos a atenção para o título do artigo [Avelino] que foi publicado em O Século em 15 outubro de 1917. Dando contas de evento extraordinário em Fátima 13 de outubro de seu artigo no O Seculo 15 outubro foi intitulado:

"Como já dançou o sol ao meio-dia em Fátima. As aparições da Virgem. - O sinal do céu . - Milhares de pessoas declará-lo um milagre. - Guerra e Paz " [6] .

Por favor, note que o jornal maçônico anti-clerical descreveu o evento de Lisboa e Fátima Milagre do Sol como "um sinal do céu." Isso soa familiar?

Rev. 12, 1: "E um grande sinal no céu : uma mulher vestida do sol , tendo a lua debaixo dos seus pés e na cabeça uma coroa de doze estrelas ".

Devemos acreditar que o jornal maçônico de Lisboa tinha em mente Apocalipse 12, 1 quando este artigo publicado logo após o prodígio solar 1917? Será que estas anticlerical estavam considerando a possibilidade do aparecimento de Nossa Senhora era uma mulher vestida com o sol e o "sinal do céu" descrito na Bíblia? Claro que não, nem mesmo os católicos naquela época havia relatado o caso de Fátima com a mulher vestida com o sol, muito menos o anticlerical nem mesmo acreditar na Sagrada Escritura ou provavelmente nem sabia sobre a profecia do Apocalipse. 12 1! Então, esse título é a confirmação, a partir de uma fonte pública e anti-católica, de que Nossa Senhora de Fátima e seu milagre de 13 de Outubro foi, de fato, o sinal profetizado em Apocalipse 12, 1!

É quase como se  fosse perguntar a Deus: Senhor, como vamos saber quando será o "sinal do céu" grande que profetizastes em Apocalipse 12: 1? E o Senhor respondeu: Basta ler o título maçônico, pois quando ocorre este sinal, ele será relatado até lá.

Este fato surpreendente, não só serve para confirmar que Nossa Senhora de Fátima é a mulher vestida do sol do Apocalipse. 12.1, mas também confirma a autenticidade da fé católica e da Sagrada Escritura.

Assim, para finalmente completar o nosso ponto sobre Fátima e sua ligação com o que aconteceu na Igreja Católica após o Concílio Vaticano II, podemos dizer, uma vez que o sinal de Fátima foi profetizado no Apocalipse. 12, 1, isso significa que estamos na era apocalíptica, nos últimos dias do mundo.

Fátima, sinal Rev.. 12, 1, e o grande dragão vermelho (comunismo), o sinal Rev.. 12, 3, ambos foram feitas em 1917

Proporcionar mais apoio para a idéia de que Fátima foi o "sinal" de Apocalipse 12, 1, é o fato de que o Apocalipse fala do "grande dragão vermelho" apenas dois versos depois. Escritura parece indicar que ambos aparecem na cena ao mesmo tempo.

Apocalipse 12, 3-4: "E viu-se outro sinal no céu, e vi uma grande dragado vermelho , que tinha sete cabeças e dez chifres, e sobre as suas cabeças sete coroas. Com sua cauda arrastava a terça parte das estrelas do céu e lançou para a terra ".

Muitos comentaristas acreditam que o "grande dragão vermelho" é o comunismo, porque o comunismo é, sem dúvida, associada com vermelho, e foi responsável pelo assassinato de mais de 20 milhões de pessoas só na Rússia. De acordo com Vladimir Lenin, os bolcheviques tomaram a Rússia ao comunismo, obtendo uma vitória significativa do comunismo faria um mundo de poder em 7 de novembro 1917 , logo após as aparições de Nossa Senhora de Fátima, que havia alertado sobre a propagação do " os erros da Rússia " [7] . Ainda hoje falamos da China comunista como "China Vermelha". A revolução comunista na China foi realizada pela primeira vez por homens carregando "bandeiras vermelhas enormes, dezenas de milhares de bandeiras vermelhas, e um monte de balões vermelhos voando sobre eles"[8] . A evidência de que o "grande dragão vermelho", descreve o império comunista é suficientemente forte.

Também é muito interessante que o grande dragão vermelho chamou a terça parte das estrelas do céu:

Apocalipse 12, 3-4: "E viu-se outro sinal no céu, e vi um grande vermelho dragado, ... Com sua cauda arrastava a terça parte das estrelas do céu e lançou-as sobre a terra ".

É apenas uma coincidência que o comunismo em seu auge, apresentou um terço do mundo em suas garras?

Warren H. Carroll, The Rise and Fall of a Revolução Comunista , p. 418: "Quando Joseph Stalin entrou no vale da sombra da morte,o movimento comunista internacional levou, passou por um terço do mundo em suas garras " [9] .

Irmã Lúcia de Fátima disse ao Padre Fuentes, em 1957, estamos nos últimos tempos

Um dos três videntes de Fátima, a Irmã Lúcia disse ao Padre Fuentes em 1957:

"Pai, a Virgem me disse que estávamos nos últimos tempos do mundo, mas ela me deu a entender, por três razões . A primeira razão é porque ela me disse que o demônio está travando uma batalha decisiva contra a Virgem. E uma batalha decisiva é a batalha final, onde você vai saber qual partido é vitorioso, e que o partido é a derrota. Então, agora, ou de Deus, ou do diabo, não há meio-termo. 
"A segunda razão é porque ela disse aos meus primos e eu, foram os dois últimos remédios que Deus deu ao mundo, o Santo Rosário e devoção ao Imaculado Coração de Maria. E, sendo os últimos remédios, isso significa que eles são a última, o que não vai ser demais.  
"A terceira razão é porque sempre nos planos da Divina Providência, quando Deus para castigar o mundo, esgota todos os outros remédios, e quando viu que o mundo não ouviu nenhum deles, então, como se a dizer em nossa maneira imperfeita de falar, ele nos presenteia com um certo receio a última meios de salvação, Sua Mãe Santíssima. É com alguma apreensão, pois se você despreza e repelir esta última significa que não terá perdão do Céu, porque cometemos um pecado que o Evangelho chama pecado contra o Espírito Santo, que é rejeitar abertamente, com pleno conhecimento e consentimento, o salvação que Ele oferece. Lembre-se que Jesus Cristo é o filho muito bom e não permitir que ofendem e menosprezam Sua Mãe Santíssima, com o claro testemunho da história de vários séculos da Igreja, com o terrível castigo sobre aqueles que atacaram a honra de sua Mãe Santíssima, nós indica como o nosso Senhor sempre sair em defesa da honra de Sua Mãe Santíssima " [10] .

Como já foi discutido, a principal característica dos últimos tempos é uma apostasia da fé católica. Em "o lugar santo" (Roma), será "a abominação da desolação" (Mt 24, 15), e haverá uma decepção tão profunda que, se possível, até os escolhidos serão enganados (Mt 24, 24) .no Novo Testamento nos diz que a enganação vai acontecer no coração das estruturas físicas [instituições] visíveis da Igreja, no "templo de Deus" (2 Ts. 2, 4). Isso acontece porque as pessoas não receberam o amor da verdade (2 Ts. 2, 10). Esta é precisamente a razão pela qual as últimas palavras que Nossa Senhora de Fátima nos deu o grande segredo de 13 julho de 1917 são:

"Em Portugal se conservará sempre o dogma da fé ,etc"

Estas são as últimas palavras dadas antes de iniciar não revelado Terceiro Segredo de Fátima . A partir disso, os estudiosos de Fátima concluíram que o terceiro segredo, sem dúvida, refere-se a uma crise espiritual e apostasia em massa da fé católica entre aqueles que buscam posições de autoridade na Igreja.

Como não sabemos a frase completa das últimas palavras de Nossa Senhora na mensagem que ela deu em julho de 1917, não podemos dizer com certeza o que eles querem dizer, mas a frase poderia ser: "Em Portugal, o dogma sempre manter a fé em um remanescente fiel ... ". ó: "Em Portugal, o dogma sempre manter a fé até a Grande Apostasia ... ". ó: "Em Portugal, o dogma sempre manter a fé entre aqueles que atenderam minhas advertências .... "   O terceiro segredo, sem dúvida, é a apostasia atual da seita do Vaticano II. Neste livro, documentar com grande detalhe dessa apostasia.

Como já foi mencionado no início desta secção, a P. Mario Luigi Ciappi, teólogo papal do Papa Pio XII, disse:

"No Terceiro Segredo [de Fátima] é predito, entre outras coisas, que a grande apostasia na Igreja começará no topo " .

Outra "cardeal" da Igreja do Concílio Vaticano II incrivelmente admitiu que o Terceiro Segredo é a II apostasia pós-Vaticano II.

"O Cardeal" Silvio Oddi: "... o Terceiro Segredo [de Fátima] ... há uma suposta conversão da Rússia ... mas refere-se à" revolução "na Igreja Católica" [12] .

Testemunhos do céu chamado Terceiro Segredo de Fátima foi revelado o mais tardar em 1960 [13]

O cânon Galamba: "Quando o bispo se recusou a abrir a carta, Lucy fez prometer que iria abrir e ler o mundo, seja na morte ou em 1960, que deve ser o mais antigo "( A Verdade sobre o segredo de Fátima, Padre Joaquin Alonso, p. 46-47).

John Haffert: "Na casa do Bispo (Leiria), sentei-me à mesa para a direita, com os quatro cânones. Durante esse primeiro jantar, Canon José Galamba de Oliveira virou para mim quando o bispo saiu da sala por um momento e perguntou: 'Por que você não diz o bispo para abrir o segredo?'. Cuidado para não mostrar a minha ignorância de Fátima, que na época estava quase completamente apenas olhou para ele sem expressão. Ele continuou: "O bispo pode abrir o segredo. Ele não precisa esperar até 1960 " ( Querido Bispo! , John Haffer, AMI 1981, p. 3-4).

Cardeal Carejeira : Em fevereiro de 1960, o Cardeal Patriarca de Lisboa relatou as instruções que o Bispo de Leiria "tinha dado" sobre o assunto do Terceiro Segredo: "Bispo da Silva fechados (o envelope selado por Lucy) em outro envelope na o que indica que a letra tem de ser aberta em 1960 pelo próprio Dom José Correia da Silva, se ele ainda está vivo, ou se não, pelo Cardeal Patriarca de Lisboa "( O que há de novo, 24 de fevereiro de 1960, citado por La Documentation catholique , 19 de junho de 1960, col. 751).

O cânon Barthas : Durante sua conversa com a Irmã Lúcia entre 17-18 outubro de 1946, tive a oportunidade de perguntar sobre o Terceiro Segredo. Ele escreve: "Quando será revelado para a terceira parte do segredo?". De volta em 1946, eu respondi uniformemente-Lucia e do Bispo de Leiria-a esta pergunta, sem hesitação e sem qualquer comentário: "Em 1960." E quando eu levei a minha audácia ao ponto de perguntar por que é necessário esperar até lá, a única resposta que recebi de um dos dois foi:"Porque a Santíssima Virgem assim o quer" (Barthas, Fátima, Merveille du XXe siècle, p 83, Fatima, as edições de 1952..).

Os Armstrong : Em 14 de maio de 1953, Lucy recebeu a visita dos Armstrong, que foram capazes de fazer perguntas sobre o Terceiro Segredo. Em seu relato publicado em 1955, eles confirmaram que o Terceiro Segredo "deve ser aberto e publicado em 1960" (AO Armstrong, Fátima, a peregrinação para a paz , o trabalho do Mundial, Kingswood, Surrey, 1955).

Cardeal Ottaviani: Em 17 de maio de 1955, o Cardeal Ottaviani, Pro-Prefeito do Santo Ofício, visitou as Carmelitas de Santa Teresa em Coimbra. Ele questionou a irmã. Lucy sobre o Terceiro Segredo, e em sua palestra 1.967 lembrou: "A mensagem não era para ser aberta antes de 1960. Perguntei a Irmã Lúcia, " Por que essa data? "Ela respondeu:" Porque, então será mais clara (Mais Claro) "( La Documentation Catholique , 19 de março de 1967 col. 542).

O P. Joaquin Alonso, arquivista oficial de Fátima: "Outros bispos também falou, e com autoridade sobre o ano de 1960 como a data indicada para abrir a famosa carta. Assim, quando na época o Bispo titular de Tiava, e o bispo auxiliar de Lisboa pediu Lucy quando abrir o Segredo, sempre recebeu a mesma resposta: em 1960 "( A Verdade sobre o segredo de Fátima , P. Joaquin Alonso, p. 46).

O P. Joaquin Alonso: "Quando Don José, o primeiro bispo de Leiria, e Irmã Lúcia concordou que a carta deve ser aberto em 1960, obviamente, significava que o seu conteúdo deve ser tornada pública, para o bem da Igreja e da mundo "( ibid ., p. 54).

Bispo Venâncio: "Eu acho que esta carta não será aberta antes de 1960. A Irmã Lúcia foi convidado para não abrir antes de sua morte, ou antes de 1960. Estamos agora em 1959 e a Irmã Lúcia está de boa saúde "( A Verdade sobre o segredo de Fátima , Padre Joaquin Alonso, p. 46).

O P. Fontes: Padre Fuentes entrevistou a Irmã Lúcia em 26 de dezembro de 1957, que lhe disse: "Padre, a Santíssima Virgem está muito triste porque ninguém presta atenção a sua mensagem, nem os bons nem os maus. O bom continuar em seu caminho, mas sem dar qualquer importância à sua mensagem ... Eu ainda não sou capaz de dar quaisquer outros detalhes, porque ainda é um segredo. De acordo com a vontade da Santíssima Virgem, só o Santo Padre e o Bispo de Fátima têm permissão para saber o segredo, mas optaram por não saber para não ser influenciado. Esta é a terceira parte [do Terceiro Segredo] da Mensagem da Virgem, que ficará em segredo até 1960 " ( A Verdade sobre o segredo de Fátima , Padre Joaquin Alonso, p. 103-104).

F. Stein: "Os testemunhos que temos anunciado a revelação do Segredo para 1960 são de tal peso e tão numerosos que, em nossa opinião, mesmo que as autoridades eclesiásticas de Fátima [em 1959, os próprios peritos ainda não tinham conhecimento de que Roma tinha tomado o segredo para Bispo de Leiria ao longo de dois anos] ainda não tinha decidido publicar o secreto em 1960, agora eles são forçados a fazê-lo pelas circunstâncias "( NBS de Fátima , julho-agosto de 1959).

O P. Dias Coelho: "... nós podemos usá-lo como um fato indiscutível, esta declaração do Dr. Galamba de Oliveira (1953), em Fátima, Altar do Mundo : "A terceira parte do Segredo foi selada nas mãos de Sua Excelência o Bispo de Leiria, e vai ser aberto, ou após a morte da vidente, ou o mais tardar em 1960 "( L'Homme Nouveau , n º 269, 22 de novembro, 1959).

Todos estes testemunhos e declarações revelam claramente que o céu queria que o Terceiro Segredo de Fátima foi revelado ao mundo o mais tardar até 1960, seria mais claro então.

Por que esclarecer o Terceiro Segredo de Fátima, em 1960?

Foi em 25 de janeiro de 1959, quando João XXIII anunciou que ele teve uma inspiração especial para anunciar de repente um novo concílio ecumênico.   (Aliás, em 25 de janeiro foi o mesmo dia em que uma luz desconhecida iluminou o mundo antes da Segunda Guerra Mundial sobre os céus da Europa. Essa luz desconhecida que apareceu no 25 jan 1938 foi previsto por Nossa Senhora de Fátima como um aviso de que Deus iria punir o mundo com os eventos que foram revelados na segunda parte do segredo.? Será que o fato de que João XXIII convocou o Concílio Vaticano II, em 25 de janeiro um aviso do castigo que estava por vir, reportados no terceiro segredo?).

Este conselho convocado pelo Papa João XXIII, em 1959 seria o Vaticano II, cujos resultados desastrosos são o assunto deste livro. Será que a convocação deste conselho em 1959 a razão pela qual nossa Mãe Santíssima pediu que o Terceiro Segredo de Fátima foi revelado em 1960?Será que foi nos alertando diretamente da apostasia que resultaria deste conselho, que realmente deu à luz a um novo falso anti-Igreja Católica, como veremos neste livro? Na verdade, o único sinal de que ocorreu em 1960, sobre a tremenda apostasia que estamos vivendo, que as coisas foram feitas "mais clara", foi que João XXIII tinha anunciado a sua intenção de convocar um novo concílio, em 1959. Do nosso ponto de vista, é muito óbvio que o Terceiro Segredo de Fátima é o resultado de uma apostasia conselho falso caso contrário, o Terceiro Segredo não faria sentido, em 1960, como disse a nossa Mãe Santíssima.

Fonte:http://www.vaticanocatolico.com

1] Comunicação pessoal de Ciappi Professor Baumgartner, em Salzburgo, citado em libo Batalha do Diabo Final, edição Inglês, compilado por Paul Kramer, bom conselho Publications, 2002, também citado por P. Gerardo Mura, O Terceiro Segredo de Fátima: foi completamente revelado? , também na publicação católica (publicada pelos Redentoristas Transalpinos, Ilhas Orkney, na Escócia, Reino Unido), Março de 2002.

[2] William Thomas Walsh, Nossa Senhora de Fátima , edição em Inglês, Doubleday reimpressão, 1990, p. 81.

[3] William Thomas Walsh, Nossa Senhora de Fátima , p. 80.

[4] William Thomas Walsh, Nossa Senhora de Fátima , p. 145-146.

[5] William Thomas Walsh, Nossa Senhora de Fátima , p. 148.

[6] jornal Português, O Século , 15 de outubro de 1917.

[7] H. Warren Carroll, The Rise and Fall of a Revolução Comunista , edição Inglês, Front Royal, Virginia: cristandade Press, p. 93.

[8] H. Warren Carroll, The Rise and Fall of a Revolução Comunista , p. 538

[9] H. Warren Carroll, The Rise and Fall of a Revolução Comunista , p. 418

[10] Entrevista com a Irmã Lúcia pelo Padre Fuentes, citado na edição de Inglês de The Whole Truth About Fatima por Frère Michel de la Sainte Trinité, edição Inglês, Buffalo, NY: Coração Imaculado de Publicações, vol. 3, p. Nf 503 [nota].

[11] Comunicação pessoal de Ciappi Professor Baumgartner, em Salzburgo, supra.

[12] Silvio Oddi, The Guardian Humble de Deus , em Roma: Museali Progetto Editore, 1995, pp 217-218.

[13] Citações a partir deste ponto compilado pelo Inglês website edição: http://www.tldm.org/news/in_1960.htm

O pecado

Mons. Francisco Oligiatti

É sabido que nossos pecados podem ser mortais ou veniais conforme sejam transgressões graves ou leves da lei moral. Sabe-se também que para que haja pecado mortal se requer:

a) matéria grave;

b) plena advertência;

c) perfeito consentimento.

Finalmente, ninguém ignora que só o pecado mortal nos tira a graça santificante, e se chama mortal precisamente porque dá morte às nossas almas privando-as do princípio de sua vida sobrenatural. Porém, não é igualmente conhecida a natureza, e por isso mesmo a enormidade de nossos pecados pessoais, que é mister distingui-los do pecado original, pois deste último não temos uma responsabilidade pessoal (tão grande é esta diferença que uma criança que morre sem o batismo, embora não alcance a visão de Deus, não vai para o inferno). Para compreender o que é o pecado se há de partir do fato de que Deus, o Ser perfeitíssimo, criou todos os seres, e estes seres, por sua própria natureza, têm entre si e com Deus certas relações que constituem a ordem. O pecado não é outra coisa que o rompimento desta ordem querida por Deus. Assim, por exemplo, a blasfêmia é um pecado porque a ordem exige que a criatura adore e louve ao Criador, e o blasfemo, ao invés, insulta a Deus.

A impureza e a desobediência são pecados, porque ferem a ordem. E assim se pode dizer de toda a culpa. Toda a culpa é essencialmente desordem.

A gravidade do pecado

Semelhante desordem podemos considerá-la sob três aspectos:

a) sobre o aspecto do sujeito, isto é, do homem que quebra a harmonia; e aqui temos o grau de responsabilidade da consciência pela culpa, e por conseguinte, a pena íntima do remorso, proporcionada à responsabilidade subjetiva do indivíduo. Neste sentido é exato que o vício traz consigo o seu castigo, como a virtude tem imanente em si o seu prêmio.

b) sobre o aspecto das coisas, isto é, da ordem transtornada, e aqui aparece o problema do mal, cuja solução consiste em que Deus permite o mal (que sempre se funde em algum bem, pois o mal puro seria o nada) porque na desordem que causamos por nossa culpa, Ele sabe tirar o bem. O Sr. Rodrigo é culpado induzindo José a raptar Lúcia, como Nero é culpado perseguindo os cristãos; mas Deus se serve do mal produzido pelo primeiro para conversão do próprio Inominado, e o sangue derramado pelos cristãos para conversão do mundo. Noutras palavras, a Providência, não obstante a desordem subjetiva que não exclui nas coisas, que governa mas permite, tira sempre a ordem.

c) sobre o aspecto divino, já que tudo o que quebra a ordem querida por Deus, em última análise, se revolta contra o criador da ordem. É verdade que um ladrão não rouba para ofender a Deus, mas por amor à riqueza alheia; mas fazendo assim, como não respeita a vontade divina, ofende a Deus.

E ademais, qualquer pecado implica a negação da sujeição a Deus, e quase atenta contra Ele mesmo, que é a ordem absoluta. Tudo vale, tanto na ordem natural como na sobrenatural. Qual é, então, a gravidade do pecado mortal?

a) sobre o primeiro aspecto, o pecado tem uma gravidade finita, pois a nossa responsabilidade é sempre limitada; nosso ato é finito.

b) no segundo caso, a gravidade é indefinida, pois todo mal cometido pode se comparar a uma pedrinha lançada no lago da sociedade, e que produz ondas concêntricas que se vão estendendo cada vez mais. O efeito de um mau exemplo não se limita ao que se o recebe, mas exerce um influxo indefinidamente vasto. Aqui também nos achamos diante de uma gravidade limitada.

c) ao contrário, sobre o terceiro aspecto a gravidade de um pecado mortal é infinita. A prova no-la dá Santo Tomás com a sua clareza habitual. A gravidade de uma culpa, diz o grande doutor, se mede pela dignidade de uma pessoa ofendida. Assim, por exemplo, quando Bertolino, estando em armas, tratou de cretino a um seu companheiro, simples soldado como ele, não foi castigado; quando repetiu a insolência a um cabo, teve dez dias de prisão; e tendo repetido ao tenente, ao coronel, ao general e ao rei, os castigos foram em escala ascendente. Bertolino protestava e pensava desta maneira: “a minha culpa é sempre a mesma; nunca digo mais do que esta palavra: cretino. Então, por que esta diversidade de penas e castigos? Isto é uma flagrante injustiça!”. Sendo como era um Bertolino, não atinava que a gravidade da ofensa se deduz sobretudo da dignidade da pessoa injuriada e, no entanto, a coisa é bem clara. Pois bem, quando cometemos o pecado, o ofendido é um Deus de uma dignidade infinita. Por isto também a gravidade do pecado é de certo modo infinita. E isso, entre outros motivos, explica a eternidade do inferno, pois a uma culpa de gravidade infinita corresponde uma pena eterna.

Estado do pecador

Do que foi dito aparece a condição trágica do homem pecador. De um lado, tendo sido criado por Deus e destinado a ser Seu filho, o homem tende para Deus; e por outro, com o pecado tem que saldar uma dívida de gravidade infinita e perdeu uma graça que não pertence à ordem natural, mas supera a todas as forças da natureza. Por conseguinte, o homem pecador é semelhante a uma águia que quer voar para o sol, mas tem as asas cortadas. Santa Catarina, sempre genial, no Livro da divina doutrina, tem um pensamento felicíssimo: “Entre o céu e a terra, entre o homem e Deus, há uma ponte e o pecado a fez voar”.

Depois que se quebrou esta ponte pela culpa de Adão em relação à humanidade, e por qualquer pecado mortal nosso, somos impotentes para alcançar o perdão e voltar a unir o céu com a terra. Voltamo-nos então para as coisas criadas para amá-las e possuí-las fora de Deus e contra Deus. Essas coisas criadas se assemelham às águas que continuamente correm, e o homem é arrastado como o são as águas. O homem crê que passam as coisas criadas que ama, e ele continuamente se precipita para a morte. Quisera deter a sua própria existência e as coisas que ama, mas tudo foge e corre para a eterna condenação.

Devemos então desesperar? Não, pois o Senhor dizia à Santa [Catarina de Sena]: “Fiz de meu Filho uma ponte para que todos vós possais chegar ao vosso fim... Contempla a ponte do meu Unigênito Filho e verás como a Sua grandeza se estende do céu à terra, unindo com a grandeza da divindade a terra da vossa humanidade... Esta ponte está levantada no alto e não está separada da terra. Sabes quando foi levantada? Quando fui levantado no madeiro da santíssima Cruz não me separando mais a natureza divina da baixeza da terra de vossa humanidade...”.

Volvamos agora um olhar alegre a esta ponte divina: a Jesus Cristo, rei da história.

Recapitulação

A gravidade do pecado dos progenitores e de todo o pecado grave, se é finita sobre o aspecto do sujeito e indefinida com relação aos defeitos, torna-se infinita em relação a Deus. Na realidade, a gravidade de uma culpa está em proporção com a dignidade da pessoa ofendida; e sendo Deus infinito a pessoa ofendida, é evidente que a gravidade de um pecado mortal é de certo modo infinita. Por conseguinte, o homem decaído se achava impossibilitado de reparar adequadamente o mal feito e as suas desastrosas consequências, pois não há proporção entre suas forças finitas e a gravidade do pecado, como também entre a ordem sobrenatural perdida. O Redentor prometido dá solução ao problema. Por isso, o Redentor se torna o centro da história.

Fonte : http://blog.christifidei.com

Paulo VI, o homem que deu ao mundo a Missa Nova e os ensinamentos do Concílio Vaticano II

Abaixo estão fotos do antipapa Paulo VI usando o peitoral de éfode (a vestimenta dos judeus altos-sacerdotes e maçons). É uma vestimenta quadrada multicolorida com 12 pedras . Paulo VI usou todo o tempo como um sinal de sua missão.

Paulo VI usando o peitoral do éfode (vestuário de um sumo sacerdote judeu) durante sua viagem à Colômbia, em 1968.   Abaixo, vê-lo novamente a partir de um ângulo diferente:

A cena abaixo é de sua visita ao Yankee Stadium.

Paulo VI abraçar seu amigo cismático, o cismático Patriarca "ortodoxa" de Constantinopla

Paulo VI abraça outro cismático.   Observe que o "cross" é apenas um sinal de mais.

Paulo VI na ONU

Paulo VI (esquerda) usando o peitoral de um judeu Sumo Sacerdote , e (à direita) dando a tiara papal (um símbolo de autoridade papal).

Quando eu rezo a Ave Maria

“Quem te ama, ó excelsa Maria, leia isto e extasie-se:

Quando eu rezo a Ave Maria,

a corte celestial se regozija,

a Terra se perde em admiração,

eu esqueço o Mundo

e meu coração transborda do amor de DEUS.

Quando eu rezo a Ave Maria;

todos os temores se dissipam

e minhas paixões se apaziguam.

Se eu rezo a Ave Maria;

a devoção cresce dentro de mim

e desperta a contrição pelo pecado.

Quando eu rezo a Ave Maria,

a esperança fica forte em meu peito,

e o frescor da consolação

inunda minha alma mais e mais,

porque eu rezo a Ave Maria.

Meu espírito se regozija,

a tristeza vai embora

quando eu rezo a Ave Maria.

Porque a doçura desta suavíssima saudação é tão grande que não há termos adequados para explicá-la devidamente e, depois de haver dito dela maravilhas, todavia ainda a achamos tão cheia de mistério e tão imensa que sua profundidade é impossível de ser compreendida. É curta em palavras, mas grande em mistérios. É mais doce que o mel e mais preciosa que o ouro. Devemos tê-la frequentemente no coração para meditá-la e na boca para rezá-la devotamente.”

Beato Alano de La Roche – citado na obra “O Segredo do Rosário” de São Luís Maria Grignion de Montfort.

Fonte: http://vashonorabile.blogspot.com.br

Acabou a Tentativa de Acordo

Acabou-se. Todas as pontes para o diálogo foram dinamitadas. A Fraternidade São Pio X, mais conhecida como lefebvrianos, emitiu um duríssimo comunicado no qual denuncia que o Concílio Vaticano II “está arruinando a Igreja”, arremete contra “o ecumenismo onipresente (Unitatis Redintegratio) e um diálogo inter-religioso (Nostra Aetate) inútil” e acusa o papa e os bispos de “destruírem a unidade da autoridade da Igreja”.

A reportagem é de Jesús Bastante e publicada no sítio espanhol Religión Digital, 27-06-2013. A tradução é doCepat.

Adeus às propostas de retorno a Roma, e ignoradas as medidas de aproximação feitas por Bento XVI. A “primavera” desejada por Francisco foi demais para os tradicionalistas, que assinam uma declaração, subscrita pelos três bispos consagrados por Marcel Lefebvre ( Williamson já foi expulso), por ocasião dos 25 anos de sua ordenação episcopal, o que provocou a excomunhão e o último cisma oficial na Igreja católica.

Dessa maneira Bernard Fellay e os outros dois bispos lefebvrianos, Alfonso de Gallareta e Bernard Tissier de Mallerais, começam denunciando que “a causa dos graves erros” que estão “arruinando a Igreja” não está em uma equivocada “interpretação dos textos conciliares – uma ‘hermenêutica da ruptura’ que se oporia a uma ‘hermenêutica da reforma na continuidade’ –, mas nos próprios textos, por causa da inaudita linha escolhida pelo Concílio Vaticano II”.

“Somos obrigados a constatar que este Concílio atípico, que quis ser apenas pastoral e não dogmático, inaugurou um novo tipo de magistério, desconhecido até então na Igreja, sem raízes na Tradição”, prossegue o texto, que acusa os padres conciliares de estarem “empenhados em conciliar a doutrina católica com as ideias liberais” e de fazer com que “a realeza de Cristo sobre as sociedades humanas seja simplesmente ignorada ou combatida e a Igreja seja arrastada por este espírito liberal que se manifesta especialmente na liberdade religiosa, no ecumenismo, na colegialidade e na missa nova”.

O documento é especialmente crítico com a liberdade religiosa e o empenho ecumênico. No mesmo, os lefebvrianos veem “a Igreja vergonhosamente guiada pela prudência humana, e duvidando a tal ponto de si mesma que já não pede aos Estados nada além daquilo que as lojas maçônicas querem lhe conceder: o direito comum, no mesmo nível e entre as outras religiões, que ela já não ousa mais chamar de falsas”.

Deste modo, os fiéis “renunciaram a converter os adeptos das falsas religiões, deixando-os na ignorância da única Verdade. Este ecumenismo matou, literalmente, o espírito missionário com a busca de uma falsa unidade, reduzindo com frequência a missão da Igreja à transmissão de uma mensagem de paz puramente terrena e a um papel humanitário de alívio da miséria no mundo, colocando-se assim à zaga das organizações internacionais”.

O Concílio, na sua opinião, “favorece uma dissolução da unidade da autoridade na Igreja, introduzindo um espírito colegial, igualitário e democrático”, ao mesmo tempo que o Papa “já não exerce de fato a plenitude da sua autoridade” e se submete ao “Povo de Deus, novo soberano”.

“A missa nova, promulgada em 1969, debilita a afirmação do Reino de Cristo pela Cruz (“regnavit a ligno Deus”), diz o texto, o que provoca “a destruição da espiritualidade católica fundada no sacrifício de Nosso Senhor no Calvário”. Uma missa que tacham de estar “eivada de um espírito ecumênico e protestante, democrático e humanista que ignora o sacrifício da Cruz” e que “ilustra também a nova concepção do “sacerdócio comum dos batizados” em detrimento do sacerdócio sacramental do presbítero”.

Eis o texto na sua íntegra:

1. Por ocasião do 25º aniversário das sagrações, os bispos da Fraternidade Sacerdotal São Pio X expressam solenemente sua gratidão a Dom Marcel Lefebvre e a Dom Antônio de Castro Mayer pelo ato heroico que não tiveram medo de realizar em 30 de junho de 1988. Mais particularmente, querem manifestar sua gratidão filial ao seu venerado fundador que, depois de tantos anos de serviço à Igreja e ao Romano Pontífice, para salvaguardar a fé e o sacerdócio católico, não hesitou em padecer a injusta acusação de desobediência.

2. Na carta que nos dirigiu antes das sagrações, escreveu: “Eu vos conjuro a permanecer unidos à Sé de Pedro, à Igreja romana, Mãe e Mestra de todas as Igrejas, na fé católica íntegra, expressada nos Símbolos da fé, no catecismo do Concílio de Trento, conforme ao que vos foi ensinado no vosso seminário. Permanecei fiéis na transmissão desta fé para que venha o Reino de Nosso Senhor”. Esta frase expressa bem a razão profunda do ato que iria realizar: “para que venha o Reino de Nosso Senhor”, adveniat regnum tuum!

3. Seguindo a Dom Lefebvre, afirmamos que a causa dos graves erros que estão demolindo a Igreja não reside em uma má interpretação dos textos conciliares – uma “hermenêutica da ruptura” que se oporia a uma “hermenêutica da reforma na continuidade” –, mas nos próprios textos, por causa da inaudita linha escolhida pelo Concílio Vaticano II. Esta escolha se manifesta nos documentos e no seu espírito: diante do “humanismo laico e profano”, diante da “religião (pois se trata de uma religião) do homem que se faz Deus”, a Igreja, única detentora da Revelação “do Deus que se fez homem”, quis dar a conhecer o seu “novo humanismo”, dizendo ao mundo moderno: “nós também, mais do que ninguém, temos o culto do homem” (Paulo VI, Discurso de encerramento, 7 de dezembro de 1965). No entanto, essa coexistência do culto de Deus e do culto do homem se opõe radicalmente à fé católica que ensina a dar o culto supremo e o primado exclusivamente ao único Deus verdadeiro e ao seu único Filho, Jesus Cristo, em quem “habita corporalmente a plenitude da divindade” (Cl 2, 9).

4. Somos obrigados a constatar que este Concílio atípico, que quis ser apenas pastoral e não dogmático, inaugurou um novo tipo de magistério, desconhecido até então na Igreja, sem raízes na Tradição; um magistério decidido a conciliar a doutrina católica com as ideias liberais; um magistério imbuído dos princípios modernistas do subjetivismo, do imanentismo e em perpétua evolução segundo o falso conceito de tradição viva, viciando a natureza, o conteúdo, a função e o exercício do magistério eclesiástico.

5. Desde então, o reino de Cristo deixou de ser a preocupação das autoridades eclesiásticas, apesar destas palavras de Cristo: “todo poder me foi dado na terra e no céu” (Mt 28, 18) continuarem sendo uma verdade e uma realidade absolutas. Negá-las nos fatos significa não reconhecer na prática a divindade de Nosso Senhor. Assim, por causa do Concílio, a realeza de Cristo sobre as sociedades humanas simplesmente é ignorada, ou combatida, e a Igreja é arrastada por esse espírito liberal que se manifesta especialmente na liberdade religiosa, no ecumenismo, na colegialidade e na missa nova.

6. A liberdade religiosa exposta por Dignitatis humanae e a sua aplicação prática por cinquenta anos conduzem logicamente a pedir ao Deus feito homem que renuncie a reinar sobre o homem que se faz Deus, o que equivale a dissolver a Cristo. Ao invés de uma conduta inspirada por uma fé sólida no poder real de Nosso Senhor Jesus Cristo, vemos a Igreja vergonhosamente guiada pela prudência humana e duvidando a tal ponto de si mesma que não pede aos Estados nada além daquilo que as lojas maçônicas querem lhe conceder: o direito comum, no mesmo nível e entre as outras religiões, que ela não ousa mais chamar de falsas.

7. Em nome de um ecumenismo onipresente (Unitatis Redintegratio) e de um vão diálogo interreligioso (Nostra Aetate), a verdade sobre a única Igreja é silenciada; assim, uma grande parte dos pastores e dos fiéis, não vendo mais em Nosso Senhor e na Igreja católica a única via de salvação, renunciou a converter os adeptos das falsas religiões, deixando-os na ignorância da única Verdade. Este ecumenismo literalmente matou o espírito missionário pela busca de uma falsa unidade, reduzindo muito frequentemente a missão da Igreja à transmissão de uma mensagem de paz puramente terrestre e a um papel humanitário de alívio da miséria no mundo, colocando-se assim atrelada às organizações internacionais.

8. O debilitar da fé na divindade de Nosso Senhor favorece uma dissolução da unidade da autoridade na Igreja, introduzindo um espírito colegial, igualitário e democrático (cf. Lumen Gentium). Cristo não é mais a cabeça da qual tudo provém, em particular o exercício da autoridade. O Romano Pontífice, que não exerce mais efetivamente a plenitude da sua autoridade, assim como os bispos que – contrariamente ao ensinamento do Vaticano I – creem poder compartilhar colegialmente de modo habitual a plenitude do poder supremo, se colocam daí em diante, com os padres, à escuta e atrás do “Povo de Deus”, novo soberano. É a destruição da autoridade e, em consequência, a ruína das instituições cristãs: famílias, seminários, institutos religiosos.

9. A missa nova, promulgada em 1969, debilita a afirmação do reino de Cristo pela Cruz (“regnavit a ligno Deus”). De fato, o seu próprio rito atenua e obscurece a natureza sacrificial e propiciatória do sacrifício eucarístico. Subjacente a esse novo rito, encontra-se a nova e falsa teologia do mistério pascal. Ambos destroem a espiritualidade católica fundada sobre o sacrifício de Nosso Senhor no Calvário. Esta missa está eivada de um espírito ecumênico e protestante, democrático e humanista, que remove o sacrifício da Cruz. Ela ilustra também a nova concepção do “sacerdócio comum dos batizados” que esconde o sacerdócio sacramental do presbítero.

10. Cinquenta anos depois do Concílio as causas permanecem e continuam produzindo os mesmos efeitos, de modo que hoje aquelas sagrações episcopais conservam toda a sua justificação. É o amor pela Igreja que guiou Dom Lefebvre e que guia os seus filhos. É o mesmo desejo de “transmitir o sacerdócio católico em toda a sua pureza doutrinal e sua caridade missionária” (Dom Lefebvre, A vida espiritual) que anima a Fraternidade São Pio X no serviço à Igreja, quando pede com instância às autoridades romanas de reassumir o tesouro da Tradição doutrinal, moral e litúrgica.

11. Este amor pela Igreja explica a regra que Dom Lefebvre sempre observou: seguir a Providência em todo momento, sem jamais pretender antecipá-la. Entendemos que fazemos o mesmo, seja que Roma regresse logo à Tradição e à fé de sempre – o que restabelecerá a ordem na Igreja –, seja que ela nos reconheça explicitamente o direito de professar integralmente a fé e de rejeitar os erros que lhe são contrários, com o direito e o dever de nos opormos publicamente aos erros e aos fautores desses erros, seja quem for – o que permitirá um começo do restabelecimento da ordem. Na espera disso, e diante desta crise que continua seus estragos na Igreja, perseveramos na defesa da Tradição católica e nossa esperança permanece íntegra, pois sabemos com fé certa que “as portas do inferno não prevalecerão contra ela” (Mt 16, 18).

12. Entendemos assim seguir a exortação do nosso querido e venerado pai no episcopado: “Queridos amigos, sede o meu consolo em Cristo, permanecei fortes na fé, fiéis ao verdadeiro sacrifício da missa, ao verdadeiro e santo sacerdócio de Nosso Senhor, para o triunfo e a glória de Jesus no céu e na terra” (Carta aos bispos). Que a Santíssima Trindade, por intercessão do Imaculado Coração de Maria, nos conceda a graça da fidelidade ao episcopado que recebemos e que queremos exercer para honra de Deus, o triunfo da Igreja e a salvação das almas.

Ecône, 27 de junho de 2013, na festa de Nossa Senhora do Perpétuo Socorro
Dom Bernard Fellay
Dom Bernard Tissier de Mallerais
Dom Alfonso de Galarreta

Fonte:http://www.facebook.com/FSSPXBrasil?fref=ts

Quem é mesmo o pelagiano?

Então, o autor não quer dar nomes aos bois - "Assim, sem fazer qualquer juízo com relação àqueles que estão usando essa expressão" - mas acaba dando e fazendo juízo também. Finalmente, alguém que não tem medo de falar o que deve ser falado. Para quem ainda não sabe, quem chamou os tradicionalistas de pelagianos foi o Bispos de Roma, também conhecido como Francisco I, ou apenas Francisco: uma hora ele se diz apenas o Bispo de Roma, não Papa!; outra hora diz que temos dois Papas, mas que um é apenas um vovô, como se não tivessem quase a mesma idade! Enfim, sabem a quem me refiro. E ele acabou explicando o que entende por pelagianismo: quando alguém reza e se penitencia demais da conta! Mas sabe que é uma heresia. Ele sabe. O que não sabe, ou faz de conta que não sabe, é que pelagiana é a igreja moderna, parida pelo Vaticano II e co-dirigida por ele e os bispos conciliares que dançam melhor do que conhecem a Doutrina Católica. Outro fato interessante é que o texto, segundo o Fratres, é um sermão de um padre sub Bergoglio... Isso é bizarro! Mas mostra bem a confusão que reina naquela "igreja". Vamos ao texto. 

O perigo real do pelagianismo.

Apresentamos a seguir a tradução de um sermão pronunciado por um sacerdote “em plena comunhão” sobre o perigo do pelagianismo na Igreja pós-conciliar.

11º domingo depois de Pentecostes

“Mas, pela graça de Deus, sou o que sou, e a graça que Ele me deu não tem sido inútil.”

Recentemente, alguém mencionou uma antiga heresia chamada pelagianismo. Tenho ouvido essa expressão algumas vezes nos últimos meses e parece que há alguma confusão quanto ao seu uso. Assim, sem fazer qualquer juízo com relação àqueles que estão usando essa expressão, vamos tomar um tempinho nesse domingo para analisar essa antiga heresia. Se fizermos isso bem, talvez nos surpreendamos ao perceber como esse assunto é realmente relevante hoje em dia.

O nome pelagianismo deve-se a um monge austero, muito provavelmente de origem irlandesa, chamado Pelágio. Ele faleceu por volta do ano 418. Não devemos confundi-lo com os dois Papas que tiveram este mesmo nome.

O pelagianismo pode ser concebido simplesmente como a heresia da autoajuda. Ela essencialmente “nega a elevação do homem a um estado sobrenatural, e nega o pecado original. De acordo com os pelagianos, o pecado de Adão afetou os seus descendentes apenas por meio do mau exemplo” (Ott, pp. 222-3). Isso significa que o trabalho salvífico de redenção de Cristo consiste acima de tudo em Seu ensinamento e Seu exemplo de virtude. Para Pelágio, Jesus foi apenas um grande mestre, assim como  Moisés antes Dele. Além disso, “O pelagianismo considerava a graça como algo dentro da capacidade natural do homem.” De acordo com essa visão, o homem tem uma capacidade natural de viver uma vida santa e sem pecado e merecer a felicidade eterna ao exercer a sua vontade livre. Os pelagianos acreditavam que esta capacidade natural era auxiliada por graças externas que nos foram dadas por Deus… coisas como a Lei Mosaica, o Evangelho, o exemplo de virtude estabelecido por Nosso Senhor e Sua Mãe, entre outros. Isso significa que o homem pode alcançar até mesmo a remissão de seus pecados por seu próprio poder, pelo ato de afastar sua vontade do pecado, o que torna o pelagianismo um puro naturalismo.

Para recapitular, o pelagianismo sustenta “(i) que o pecado de nossos primeiros pais não foi transmitido a sua posteridade; [o pecado de Adão feriu apenas a ele mesmo, não a raça humana, e as crianças recém-nascidas estão no mesmo estado que Adão antes de sua queda.] (ii) que Cristo veio ao mundo, não para restaurar algo que havíamos perdido, mas para estabelecer um ideal de virtude, e assim contrabalançar o mau exemplo de Adão; (iii) que podemos, por nossos próprios poderes naturais, e sem qualquer assistência interna de Deus, [fazer o bem que seja agradável a Deus e desta forma] merecer a felicidade da Visão Beatífica” (cf. Apologetics and Catholic Doctrine, Arcebispo Michael Sheehan, p. 456). (iv) a Lei de Moisés é apenas um bom guia para o Céu, tal como o Evangelho. Finalmente, (v) os pelagianos consideravam a morte como algo natural ao homem e não uma consequência do pecado de Adão. Assim, mesmo se Adão não tivesse pecado, ele teria morrido de qualquer maneira.

Esse modo de pensar e agir herético e errôneo foi fortemente refutado pelo Doutor da Graça, Santo Agostinho, bem como por muitos outros, como São Jerônimo, e, finalmente, condenado como herético por diversos Papas e Concílios, mais notadamente o Concílio de Cartago aprovado pelo Papa (418).

Esse Concílio ensinou com autoridade aquilo que professamos ainda hoje, a saber: (i) a morte não sobreveio a Adão por causa de uma necessidade física, mas sim através do pecado. (ii) as crianças recém-nascidas precisam ser batizadas por conta do pecado original. [Observe que o atual Código de Direito Canônico enfatiza que isso precisa ser feito dentro de algumas semanas após o nascimento]. (iii) A graça santificante não serve apenas para o perdão de pecados passados, mas também ajuda a evitar pecados futuros. (iv) A graça de Cristo não apenas revela o conhecimento dos mandamentos de Deus, mas também confere força à vontade para cumpri-los. (v) Sem a graça de Deus não é meramente mais difícil, mas absolutamente impossível realizar boas obras. (vi) Devemos confessar-nos como pecadores, não por humildade, mas em verdade … (cf. Dz. nos. 101-8).

Isso tudo é muito interessante em vista do que tem transparecido durante o último meio século. De fato, após a conclusão desse pequeno estudo, é impressionante ver o quanto o pelagianismo retornou em nossos dias.

Em primeiro lugar, considere que hoje em dia o batismo de crianças muito frequentemente é postergado e adiado por meses e até mesmo anos com pouca ou nenhuma preocupação pela felicidade eterna da criança. Muitas paróquias e padres violam diretamente o Direito Canônico ao disponibilizar batismos aos seus fiéis apenas uma vez por mês, ao passo que a Igreja exige que o batismo deles não seja adiado por mais de uma semana ou duas… e se eles estiverem em perigo de morte, eles deverão ser batizados sem demora, mesmo se não houver um padre disponível. Qual a razão dessa atitude de indiferença com relação ao batismo de crianças? Porque o pensamento predominante hoje em dia é que todas as crianças que morrem na infância, batizadas ou não, vão para o Céu. Na realidade, elas são consideradas como Adão antes da queda! Isso é o pelagianismo. Não é de admirar que tenha havido muitos esforços ao longo das últimas décadas para banir o ensinamento tradicional do Limbo para as crianças, aquele lugar para onde vão as crianças não batizadas.

Por outro lado, segundo a minha experiência, os católicos tradicionais se esforçam com muita diligência para que seus recém-nascidos sejam batizados tão logo possível. Por que? Porque Sua Majestade, Nosso Senhor, Jesus Cristo, ensinou que precisamos nascer da água para sermos salvos. São Paulo disse em Efésios, “Éramos como os outros, por natureza, verdadeiros objetos da ira” (2:3). Porém, somos filhos de adoção renascidos pelas águas do batismo! Minha experiência me diz também que católicos fiéis sempre levam muito a sério a doutrina tradicional do Limbo das crianças. Aqui não há nenhum pelagianismo!

Em segundo lugar, ultimamente cogita-se que até mesmo ateus podem fazer boas obras. Pelágio concordaria porque, conforme ouvimos, ele cria que qualquer homem, crente ou não, batizado ou não, pode fazer o bem. “A raiz dessa possibilidade de fazer o bem – que todos temos – está na criação” (Papa Francisco). Em outras palavras, tudo o que é necessário para ser bom é encontrado na natureza. Claro, Pelágio também acrescentou que o bom exemplo de Cristo, a lei escrita e o Evangelho auxiliam o homem nessa bondade como auxílios externos. É interessante observar como o Papa João XXIII disse no início do Concílio Vaticano: “Hoje em dia… a Esposa de Cristo … considera que Ela atende às necessidades do dia presente demonstrando mais claramente a validade de seu ensinamento ao invés de condenações…” Ele queria ver o Magistério ser “predominantemente pastoral em caráter”… “para ensinar mais eficazmente”… “elevando a tocha da verdade católica” (cf. Concílio Vaticano II: Uma História Nunca Escrita, Mattei, PP. 174-5). Basta ensinar a verdade e as pessoas verão a luz e farão o bem.

Seja intencional ou não, tudo isso inclina-se para o pelagianismo.

Daí depreende-se que Pelágio não seria muito favorável a passar muito tempo em oração. Por que rezar se não precisamos da graça para sermos bons?! Certamente, Pelágio não passaria muito tempo de joelhos rezando o Rosário para ganhar um favor celestial. Qual a razão de ser dos sacerdotes? Quem precisa dos sacramentos? Infelizmente, durante o século passado e ainda hoje em dia, temos tido religiosos e padres que colocam o trabalho na frente da oração. Houve o movimento de padres trabalhadores. Temos visto um crescimento do laicismo… em que o laicato assume diversos papéis dos sacerdotes. Temos visto sacerdotes e religiosos que se tornaram ativistas, indo a muitas reuniões e abrindo cantinas para os pobres, ao mesmo tempo em que negligenciam o ofício divino, suas horas santas e leitura espiritual. Sabendo disso, poucos ficam surpresos com os inúmeros escândalos e perda de vocações. Tudo isso resulta perfeitamente do pelagianismo.

Sim, São Paulo claramente afirmou hoje na epístola, “Mas, pela graça de Deus, sou o que sou, e a graça que Ele me deu não tem sido inútil”. Qualquer homem pode fazer uma ação naturalmente boa… digamos, dar uma banana a um amigo em necessidade.

Ainda assim, somente quando a ação é feita com clareza sobrenatural infusa na alma cooperando com uma graça atual dada por Deus para aquela ação particular, ela poderá agradar a Deus e ser-Lhe digna. São Paulo é claríssimo sobre esse ponto: “ainda que eu distribuísse todos os meus bens em sustento dos pobres, e ainda que eu entregasse o meu corpo para ser queimado, se não tiver caridade, de nada valeria” (1Cor 13:3). Isso é precisamente a razão pela qual os católicos tradicionais se esforçam para oferecer tudo… Isso é precisamente a razão pela qual as almas fiéis rezam o Rosário com frequência … vão a Santa Missa tanto quanto possível, confessam seus pecados frequentemente e usam sacramentais. Eles estão implorando a Deus pela graça de crescer em santidade. Aqui não há pelagianismo. São Padre Pio rezava múltiplos rosários todo dia, até mesmo 30…pedindo a intercessão de Nossa Senhora e auxílio na conversão de pecadores. Certamente, ninguém consideraria esse grande estigmatizado um pelagiano por rezar tantos rosários!

Em terceiro lugar, considere como há algumas décadas se tem cogitado que os judeus não precisam se converter e que eles têm tudo que necessitam na Antiga Lei para serem salvos… como se Nosso Senhor, o Messias, o próprio cumprimento dos tipos e profecias do Antigo Testamento, não tivesse se encarnado para estabelecer a Nova e Eterna Aliança em Seu próprio Sangue. Além disso, muitos judeus não seguem a Antiga Lei, mas sim o Talmude. De qualquer maneira, Pelágio adoraria isso… porque, como ouvimos, afirmamos que a Lei Mosaica é tão boa para ir para o Céu quanto o Evangelho. Mais uma vez, os católicos fiéis acreditam que a Lei Antiga foi cumprida e completada na Nova. Que o Santo Sacrifício da Missa é o único Sacrifício agradável a Deus. Aqui não há pelagianismo.

Em quarto lugar, considere como Pelágio sustentava que a morte era natural ao homem. Ele encontraria muitos de acordo com ele hoje em dia simplesmente porque a teoria da evolução sustenta a mesma coisa. É triste dizer que muitos membros da Igreja neste momento parecem acreditar que as coisas surgiram por evolução. Uma vez que Pelágio concordava muito que o homem afirmasse sua vontade para que as coisas fossem feitas, fico imaginando o que ele acharia hoje em dia sobre o homem interferindo na natureza para forçar a evolução a um novo patamar… da maneira como, por exemplo, estamos fazendo alimentos geneticamente modificados, controles ambientais, e outras áreas.

O católico tradicional, entretanto, tem repulsa pela evolução, sabendo que Deus não criou a morte e a destruição, mas sim que a morte é o salário do pecado. Além disso, o católico fiel sabe que a Igreja deu ensinamentos múltiplos contra a pseudociência da evolução através de Seus ensinamentos sobre a criação. Aqui não há pelagianismo!

Em quinto lugar, a prática da confissão tem diminuído grandemente nos últimos 40 anos. Cada vez menos almas consideram o pecado uma preocupação séria ou um impedimento para o Céu. Todo mundo que morre agora vai para o Céu. Ouve-se com frequência pecadores dizendo: “Deus irá compreender” e “eu não vou fazer isso e novo….” Pelágio ataca novamente. O homem pode superar o pecado por si mesmo. Deus irá compreender!

Todavia, o católico fiel sabe que o pecado é profundamente ofensivo a Deus e somente pode ser apagado pela aplicação do Sangue Precioso de Cristo, mais especialmente disponível na Confissão, e fazendo reparação através de penitência e emenda de vida. Essa é a razão pela qual centenas de pessoas foram até São João Vianney e São Padre Pio… para que esses santos cheios de dons olhassem dentro de suas almas e se certificassem de que não havia mais pecados que precisassem ser removidos.

Finalmente, considere como Pelágio negava que Cristo Nosso Senhor veio para restaurar o que Adão havia perdido, mas sim que Ele veio meramente para dar um bom exemplo. Assim, parece que Pelágio não seria um bom fã de qualquer movimento de restauração, ao passo que o católico fiel anseia para ver o mundo todo sob o reinado social de Cristo Nosso Rei Majestoso e Glorioso. Assim, eles amam a frase que nos foi dada por São Paulo: “Restaurar todas as coisas em Cristo!”

O único ponto que coincide entre o monge Pelágio e os católicos tradicionais é a questão de disciplina e austeridade. Eu queria que isso fosse mais verdadeiro, que os católicos mais tradicionais fossem austeros consigo mesmos… e mais propensos para fazer penitência e atos de reparação. Oh! Como eles iriam agradar a Nossa Senhora, que nos pediu repetidas vezes por quase 200 anos… Penitência! Penitência! Penitência! Para a salvação das almas!

Está claro para mim que a Igreja moderna em seus membros tem se tornado mais pelagiana do que nunca, ao passo que os católicos tradicionais estão buscando manter a linha contra este retorno mais pestilento da heresia…. lutando para não permitir que a graça preciosa que Deus lhes concedeu seja em vão!

[O áudio desse sermão pode ser ouvido aqui: http://www.audiosancto.org/sermon/20130804-Who-are-the-Pelagians.html%5D

Tradução: T.M. Freixinho – Fratres in Unum.com

Fonte: http://farfalline.blogspot.com.br